هشام بن الحكم — الصفحة ٢١٧

( 2 ) أن يكون أعلم الناس

يكمل غيره بل هو بحاجة إلى من يكمله . وفاقد الشئ لا

يعطيه . ويعتبر هشام في الإمام أن يكون كاملا في كل الصفات

المحمودة حتى الصفات التي ليس لها صلة بناحية التشريع

والتبليغ ، فهو عنده لا بد أن يكون مثالا كاملا في كل الخصال

الحميدة ككونه أشجع الناس وأسخى الناس . وهو يقرر ذلك

في جواب سائله عبد الله بن الأباضي قال له :

" فمن أين زعمت أنه أشجع الخلق ؟ قال : لأنه فيئهم

الذي يرجعون إليه في الحرب ، فإن هرب فقد باء بغضب من

الله ، ولا يجوز أن يبوء الإمام بغضب من الله ، وذلك قوله

تعالى : * ( إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ،

ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد

باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ) *

قال له عبد الله بن يزيد من أين زعمت أنه لا بد أن يكون

أسخى الخلق ؟ قال : لأنه إلم يكن سخيا لم يصلح للإمامة

لحاجة الناس إلى نواله وفضله ، والقسمة بينهم بالسوية ،

وليجعل الحق في موضعه ، لأنه إذا كان سخيا لم تتق نفسه إلى

أخذ شئ من حق الناس والمسلمين ، ولا يفضل نصيبه في

القسمة على أحد من رعيته ، وقد قلنا أنه معصوم ، فإذا لم يكن

أشجع الخلق وأعلم الخلق وأسخى الخلق لم يجز أن يكون

إماما ( 1 ) .

ثم هو يعتبر شروطا أخرى في الإمام ، ويحدد تعينه على وجه

( 1 ) علل الشرائع الباب 153 .