هشام بن الحكم — الصفحة ٢١٦

( 2 ) أن يكون أعلم الناس

( 2 ) أن يكون أعلم الناس

ويؤثر الدنيا على الآخرة ، لأن الله عز وجل حبب إليه الآخرة

كما حبب إلينا الدنيا ، فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا ،

فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما طيبا لطعام

مر وثوبا لينا لثوب خشن ونعمة باقية لدنيا زائلة " ( 1 ) .

( 2 ) أن يكون أعلم الناس

يقرر هذا الشرط في جوابه لسؤال عبد الله بن يزيد

الأباضي قال له : " من أين زعمت يا هشام أنه لا بد أن يكون

الإمام أعلم الخلق ؟

قال هشام : إن لم يكن عالما لم يؤمن أن تنقلب شرائعه

وأحكامه ، فيقطع من يجب عليه الحد ، ويحد من يجب عليه

القطع ، وتصديق ذلك قول الله عز وجل :

* ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن

يهدي فما لكم كيف تحكمون ) * ( 2 )

ويعني بهذا أن الغرض من الإمام الذي هو لطف كما سبق

أن يقرب العباد إلى الطاعة ويبعدهم عن العصيان ، وهذا لا

يتم إلا إذا كان الإمام عالما ، أما مع فرض كونه جاهلا فيكون

نقضا للغرض الذي من أجله وجب الإمام ، والاستشهاد بالآية

على الموضوع مما يعد جديدا من نوعه ، لأن الجاهل لا يهدي

إلى الحق لجهله به ، بل هو بحاجة إلى من يهديه ، والناقص لا

( 1 ) البحار م 7 ص 314 نقله عن المقال والعلل ومعاني الأخبار وأمالي الصدوق نقل ذلك في منهج المقال . ( 2 ) علل الشرائع الباب 153 .