هشام بن الحكم — الصفحة ٢١١

( 5 ) الإمامة

وهشام يرى ضرورة وجود الإمام ويعتمد لإثبات ذلك على

قاعدة اللطف ، وإن كان لم يذكر ذلك صريحا - كما يفهم من

محاورته لعمرو بن عبيد ، ولكنها كانت قائمة على روح هذه

القاعدة ، فقد سأله وهو يحاوره عن منفعة الحواس الخمس

وغاياتها من الأنف واللسان واليد والأذن وسواها ، والرجل

يجيبه ، وأخيرا سأله عن فائدة القلب فأجابه : لأميز به كلما ورد

على هذه الجوارح . قال أفليس في هذه الجوارح غنى عن

القلب ؟ قال لا قال وكيف ذلك ؟ وهي صحيحة سليمة ؟ قال

يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته ،

فتؤديه إلى القلب فيتيقن ويبطل الشك . قال فإنما قدم الله

القلب لشك الجوارح قال نعم ، قال فلا بد من القلب وإلا لم

تستيقن الجوارح ، قال نعم . قال يا أبا مروان إن الله لم يترك

جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح وينفي ما

شكت فيه ، ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم

واختلافهم لا يقيم لهم إماما يردون إليه شكهم وحيرتهم ،

ويقيم لك إماما بجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك ؟ .

فسكت عمرو ولم يقل شيئا ( 1 ) .

ويراد باللطف كل ما كان مقربا للطاعة ومبعدا عن المعصية

على نحو لا يوجب الجاءا ولا اضطرارا ( 2 ) ليكون العبد معه

أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد ، وهو يعود إلى رفع الموانع

وتسهيل الطريق إلى تحقيق غرضه الذي لأجله أمر عباده

( 1 ) أمالي المرتضى والتنقيح ومروج الذهب والعلل وغيرها . ( 2 ) أوائل المقالات ص 62 هامش .