هشام بن الحكم — الصفحة ٢١

طبيعة عصره الثقافي

لا سيما بين المعتزلة والشيعة ، فإن تأثير كل منهما في الآخر يبدو

جليا ، كما نلحظ هذا التشابه بينهما في هذه المسائل .

نفي رؤية الخالق بالأبصار . حدوث القرآن . نفي الجبر عن

أفعال العباد . قاعدة اللطف . قاعدة الأصلح . نفي قدم

الصفات وأنها عين الذات . مسألة الحسن والقبح العقليين .

العدل . وسوى ذلك .

ومن الطبيعي أن يحدث ذلك التجاوب بينهما في كثير من

النظريات ، بعد أن كان كل منهما ينهج منهجا عقليا مجردا ،

ويسيران معا في طريق فكري واحد .

وبالرغم من أن الحركة الاعتزالية التي طغت في تلك الآونة

على أكثر ما هنالك من نزعات ، لم يقف في وجهها موقف

محاسب دقيق إلا الشيعة ، الذين كانوا معهم في نضال عنيف .

ونعرف ذلك من الحوار المستمر والمناظرات الكثيرة بين زعماء

الفريقين ، التي تعد من أطرف المناظرات في تاريخ النظر

والجدل .

إنه بالرغم من ذلك كله فقد نهج كل منهما المنهج العقلي ،

وكانا معا في حلبة واحدة ، يستلهمان العقل ويعرفان حرمته ،

وكانتا أكثر الفرق الإسلامية انطلاقا في الميادين الفكرية .

وكما أطلق بعض المستشرقين على المعتزلة ونعتهم بالمفكرين

الأحرار ( أو أصحاب المذهب العقلي ) ، كذلك نعت البارون

( كرادفو ) الشيعة بأنهم ( أصحاب الفكر الحر ) ( 1 ) .

( 1 ) الحضارة الإسلامية ج 1 ص 127 .