هشام بن الحكم — الصفحة ١٩٧

( 2 ) الاستطاعة

الصحة ، وتخلية الشؤون ، والمدة في الوقت ، والآلة التي يكون بها

الفعل ، كاليد يكون بها اللطم ، والفأس للنجارة والأبرة للخياط

والسبب المهيج الذي أجله يكون الفعل ، فإذا اجتمعت

هذه الأشياء كان الفعل واقعا " ( 1 ) .

ثم هو يقسم هذه الاستطاعة القائمة بخمسة أشياء إلى

نوعين منها ما هو متقدم على الفعل ، ومنها ما هو مقارن للفعل

فيقول :

فمن الاستطاعة ما هو قبل الفعل موجود ، ومنها ما لا يوجد

إلا في حال الفعل وهو السبب المهيج ، وأن الفعل لا يكون إلا

بالسبب الحادث ، فإذا وجد ذلك السبب وأحدثه الله كان

الفعل لا محالة ، وأن الموجب للفعل هو السبب ، وما سوى

ذلك من الاستطاعة لا يوجبه " ( 2 ) .

وهشام يلحظ في معنى الاستطاعة كل ما له تأثير مباشر أو

غير مباشر في تحقق الفعل ووجوده ، ويظهر منه أنه يقصد

بالسبب المهيج هي الرغبة وميل النفس والإرادة على تعبير

أوضح .

ومن فقهاء الشيعة كالصدوق من يعتبر في الاستطاعة أربعة

أشياء : وهي أن يكون الإنسان مخلى السرب صحيح الجسم

سليم الجوارح ، له سبب وارد من الله " ( 3 ) . وقد اعتمد في

ذلك على حديث عن الإمام الكاظم .

( 1 ) و ( 2 ) مقالات الاسلاميين أنظر ما بين 109 إلى ص 127 . ( 3 ) إعتقادات الصدوق ص 78 المطبوع على شرح الحادي عشر .