هشام بن الحكم — الصفحة ١٩٦

( 2 ) الاستطاعة

أن الإنسان مجبور كالجهمية فهو يقول إنه لا استطاعة له أصلا ،

ومن ذهب إلى الاختيار فقد أثبت للانسان استطاعة .

وهؤلاء ذهبوا في الاستطاعة إلى آراء شتى .

( الأول ) إن الاستطاعة التي يكون بها الفعل لا تكون إلا مع

الفعل ولا تكون متقدمة عليه .

( الثاني ) إنها متقدمة على الفعل ، وانقسم أصحاب هذا

الرأي إلى فرق ( الأولى ) : أنها تكون قبل الفعل ومعه أيضا

سواء فيها الفعل وتركه . ( الثانية ) أنها تكون مع الفعل ، بل

لا تكون إلا قبله ، وأنها تفنى في أول مرحلة وجوده .

وجمهور المعتزلة على أنها قبل الفعل وهي قدرة عليه وقدرة

على ضده ، وأنها لا توجب الفعل . وأبو الهذيل منهم يذهب إلى

أن الإنسان مستطيع ، وأنها غيره .

ثم هم يختلفون في تحديد الاستطاعة ما هي ، فأبو الهذيل

يقول إنها عرض غير السلامة والصحة ، وإنها يحتاج إليها قبل

الفعل ، وتنعدم في أول وجوده ولا يكون الإنسان محتاجا إليها

بعد ذلك .

ويذهب بشر بن المعتمر ومن تابعه إلى أن الاستطاعة هي

سلامة البنية وصحة الجوارح وتخليتها من الآفات . ويذهب

النظام إلى أنها ليست شيئا وراء ذات المستطيع بل هو مستطيع

بنفسه .

أما هشام فيخالف الجماعة فيها في معناها ويوافق من قال

إنها تكون قبل الفعل ومعه يقول " إن الاستطاعة خمسة أشياء