هشام بن الحكم — الصفحة ١٩٢

الانسان وما يتبعه ( 1 ) أفعال الانسان

ما يخلق في سائر الجمادات ، وينسب إليه الأفعال مجازا كما

ينسب إلى الجمادات ، كما يقال أثمرت الشجرة وجرى الماء

وتحرك الحجر وطلعت الشمس وغربت وتغيمت السماء

وأمطرت وأزهرت الأرض وأنبتت إلى غير ذلك ، والثواب

والعقاب جبر كما أن الأفعال جبر ، قال وإذا ثبت الجبر

فالتكليف أيضا كان جبرا " ( 1 ) .

( الثاني ) الاختيار الصرف أو التفويض ، وهو في معناه

معاكس للجبر تماما ، وملخصه أن الإنسان هو الفاعل المستقل

في جميع أفعاله وشئونه ، وليس لله تعالى تأثير في شئ من قدرته

واختياره وفعله ، غاية ما هناك أن الله وهبه القدرة وأقدره على

فعل الخير كما أقدره على فعل الشر ، لكن أقدار الله له لا يمنع

من نفوذ إرادة الإنسان ، وهذا هو المنسوب إلى الجمهور من

المعتزلة " فقد اتفقوا على أن العبد قادر خالق لأفعاله خيرها

وشرها مستحق على ما يفعله ثوابا وعقابا في الدار الآخرة ،

والرب منزه أن يضاف إليه شر وظلم وهو كفر ومعصية ، لأنه لو

خلق الظلم كان ظالما كما لو خلق العدل كان عادلا ( 2 ) . وكان

واصل بن عطاء رأس الاعتزال يقرر ذلك فيقول :

" إن الباري حكيم عادل ، لا يجوز أن يضاف إليه شر

وظلم ، ولا يجوز أن يريد من العباد خلاف ما يأمر ويحكم

عليهم شيئا ثم يجازيهم عليه ، فالعبد هو الفاعل للخير والشر

والإيمان والكفر والطاعة والمعصية ، وهو المجازي على فعله ،

( 1 ) ملل ج 1 ص 47 . ( 2 ) المصدر نفسه ص 23 .