هشام بن الحكم — الصفحة ١٨٨

( 6 ) حقيقة الانسان

وربما كان النظام يوافق هشاما في أصل رأيه في الإنسان ،

فقد قال الشهرستاني عنه " ووافقهم ( يعني الفلاسفة ) في قولهم

أن الإنسان في الحقيقة هو النفس والروح والبدن آلتها وقالبها ،

غير أنه تقاصر عن إدراك مذهبهم فمال إلى قول الطبيعيين منهم

أن الروح جسم لطيف مشابك للبدن مداخل للقلب بأجزائه

مداخلة المائية في الورد والدهنية في السمسم والسمنية في

اللبن ، وقال إن الروح هي التي لها قوة واستطاعة وحياة ومشيئة

وهي مستطيعة بنفسها والاستطاعة قبل الفعل " ( 1 ) .

وتفسير الإنسان بالروح الذي هو جوهر بسيط لا حيز له ولا

تركيب كما يراه هشام ومن بعده من متكلمي الإسلام ، يرجع

إلى ما يراه أفلاطون وأفلوطين بصفته الروحية المحضة . ثم

أخذه عنهما الرواقيون فأكسبوه لونا ماديا ، اطرادا لرأيهم في

تجسيم كل موجود ، وأنه لا موجود إلا المادة وقالوا عن الروح

أنه جسم لطيف مشابك للبدن كما حكي ذلك عن أرسطو ( 2 ) .

وبعد هذا فهل أخذ هشام رأيه هذا بلونه الروحي المجرد

عن أفلاطون وافلوطين ، وهل وجود الشبه بينهما يفضي إلى

القول بأن هشاما تأثر في هذه المسألة برأي أفلاطون ، وأفلوطين

من بعده وأخذ عنهما . ولكن مهما يكن من تشابه في الرأي بينهما

فإنه من الصعب أن نتعرف إلى وجود العلاقة بين الرأيين ، ثم

أننا لا ننكر أن هشاما قد اطلع على كتب الإغريق وسواهم ،

واطلع كذلك على آراء أفلاطون وعرف شيئا منها ، كما يدلنا

( 1 ) الملل ص 29 . ( 2 ) إبراهيم بن سيار ص 102 .