هشام بن الحكم — الصفحة ١٨٥

( 6 ) حقيقة الانسان

أبو الهذيل سائلا فقال : " من أين قلت أن الصفة ليست

الموصوف ولا غيره " . قال هشام : " من قبل أنه يستحيل أن

يكون فعلي أنا ، ويستحيل أن يكون غيري ، لأنه إنما أوقعه على

الأجسام والأعيان القائمة بنفسها ، فلما لم يكن فعلي قائما

بنفسه ، ولم يجز أن يكون فعلي أنا وجب أنه لا أنا ولا غيري " .

وعلة أخرى أنت قائل بها يا أبا الهذيل : " إن الحركة ليست

مماسة ولا مباينة ، لأنها عندك مما لا يجوز المماسة والمباينة " .

فلذلك قلت أن الصفة ليست أنا ولا غيري ، وعلتي في أنها

ليست أنا ولا غيري علتك في أنها لا تماس ولا تباين فانقطع أبو

الهذيل ولم يرد جوابا ( 1 ) .

وما ندري هل كان هشام يذهب في الحركة إلى عكس ما

يذهب إليه أبو الهذيل في أنها لا تماس ولا تباين ، كما يظهر من

هذه المحاورة بينهما ، أم أن هذا الحوار كأكثر المحاورات بينهم ،

كان الدافع لها هو التعرف على ما عند الخصم من حجة

ودليل .

( 6 ) : حقيقة الإنسان

كثرت أقوال الفلاسفة والمتكلمين حول حقيقة الإنسان ،

فأكثر المعتزلة يرون أن الإنسان هو نفس هذا الهيكل المشاهد

المحسوس في جملته ( 2 ) . ومنهم أبو الهذيل وأن الفعل للانسان

كله ( 3 ) وأن التسمية تقع على الجسد دون النفس ( 4 ) وهي عنده

( 1 ) مروج الذهب ج 4 ص 104 ط 3 سنة 1377 ه‍ - 1958 بتحقيق محمد يحيى عبد الحميد . ( 2 ) كشف الفوائد ص 179 . ( 3 ) الفصل ج 5 ص 41 و 47 . ( 4 ) مقالات ص 329 .