هشام بن الحكم — الصفحة ١٧٧

( 2 ) الأعراض

الأجسام كالحركات والسكنات والكراهات والكلام والطاعة

والمعصية والكفر والإيمان " ( 1 ) وربما كانت حكاية الأشعري أولى

بالاعتبار لأنه أقدم من البغدادي .

ويذهب هشام في الأعراض إلى أنها لا تصلح دلالة على الله

تعالى ، لأن منها ما يثبت استدلالا ، وما يستدل على الباري

يجب أن يكون ضروري الوجود " ( 2 ) .

وهو يقصد بهذا الدليل على الخالق لا بد أن يكون ضروريا ،

أما إذا كان الدليل نفسه محتاجا إلى دليل فليس هو إذن

بضروري ولا يصح الاعتماد عليه في الاستدلال على الباري

تعالى . وهذا بجملته مقبول ، ولكن لا يلزم أن يكون

الاستدلال بنفسه مباشرة ضروريا ، بل يكفي أن ينتهي إلى

الضروري لأنه حينئذ يكون ضروريا بالواسطة ، والأعراض مما

لا شك فيه أن منها ما يدرك بالحواس الظاهرة ، وثبوتها

ضروري كالطعم والرائحة وأمثالها . وأما ما لا يدرك بها

فيحتاج ثبوتها إلى اعتماد شئ آخر من وجدان وتجريب

ونحوهما .

وقد وافق هشاما على رأيه هذا ، هشام الفوطي من المعتزلة

فقال : إن الأعراض لا تدل على كونه خالقا ولا تصلح

الأعراض دلالات بل الأجسام " ( 3 ) لكن قد عرفت أن هذا

الرأي ليس صحيحا على إطلاقه كما أشرنا إليه .

( 1 ) مقالات ص 113 . ( 2 ) الملل ص 107 . ( 3 ) الملل ص 39 .