هشام بن الحكم — الصفحة ١٧٦

( 2 ) الأعراض

بالأحياء ، فإنه يقول فيها أنها لا في محل . وأما الأعراض

المشتركة بين الأحياء وغير الأحياء فقد خلت النصوص عن

التعرض لرأيه فيها ، ولعل رأيه فيه كرأيه في الأعراض الخاصة

بالأحياء كما هو رأي أبي الهذيل العلاف فإنه " كان يجوز وجود

أعراض لا في جسم ، وحوادث لا في مكان ، كالوقت والبقاء

والفناء وخلق الشئ الذي هو قول وإرادة من الله " ( 1 ) .

فقد حكى الأشعري أن : " أصحاب هشام بن الحكم

يزعمون أن خلق الشئ صفة للشئ لا هو الشئ ولا غيره

لأنه صفة والصفة لا توصف ، وكذلك زعموا أن البقاء صفة

للباقي لا هي هو ولا غيره وكذلك الفناء للفاني لا هي هو ولا

غيره " ( 2 ) فهو إذن على وفاق مع العلاف في هذا الباب .

ويحكي البغدادي عن هشام أنه كان يقول بجسمية العلوم

والإرادات والحركات وأن النظام أنكر على هشام ذلك ، وقال :

لو كانت هذه الثلاثة أجساما لم تجتمع في شئ واحد ولا حيز

واحد ، ويعلق البغدادي على اعتراض النظام فيقول : " مع أنه

يقول إن اللون والطعم والصوت أجسام متداخلة في حيز واحد

وينقض بمذهبه اعتلاله على خصمه " ( 3 ) بينما نجد الأشعري

يحكي عن هشام ما يخالف حكاية البغدادي فيقول : " وحكي

عنه ( أي عن هشام ) أن الأفعال سواء أفعال الناس والحيوان

هي معان ليست بأشياء ولا أجسام ، وكذلك قوله في صفات

( 1 ) مقالات ص 369 . ( 2 ) مقالات أيضا ص 121 . ( 3 ) الفرق ص 84 .