هشام بن الحكم — الصفحة ١٧٥

( 2 ) الأعراض

عندهم إلى التناقض ، وذلك لأن قيام العرض بجسم هو عرض

أيضا يحتاج إلى محل آخر يقوم به إلى غير نهاية ، فيتسلسل . لذا

يقول ( هورتن ) ( 1 ) إن هذا الرأي من آثار الهنود السمنية الذين

اتصلوا بالعراق عن طريق البصرة .

ومهما يكن من شئ فليس لدينا ما يمنع أن يكون رأي

هشام هذا ، من أثر التفكير الرواقي ، تسرب إليه عن طريق

الديصانية ، كما أنه جائز أن يكون نتيجة لنزعته الحسية نحو

التجسيم ، يؤيدها أن إدراك الطعم واللون والرائحة إنما يكون

بالحواس ، وما لا يكون جسما لا يدرك بالحس .

ولكن مع ذلك ينبغي أن لا نستسلم لفرض واحد منها ،

لأنه كان هناك موجات فلسفية غيرها ، اجتازت إلى شبه الجزيرة

العربية من تلك الأمم الغريبة عن العرب .

وعلى أي حال فقد عرفت أن النظام أخذ القول بجسمية

هذه الأعراض المذكورة عن هشام ووافقه في أصل هذه المقالة ،

نعم خالفه في أنها محتاجة إلى محل تقوم به ، كما ذهب إليه

أكثرية الفلاسفة والمتكلمين حيث قالوا أن الأعراض لا توجد

إلا في مكان ولا تحدث إلا في جسم .

وأما هشام فالذي يؤخذ من رأيه في صفات الخالق والعباد

أنها أعراض توجد لا في جسم وحوادث لا في مكان . ولم أجد

نصا صريحا يوضح رأيه على التحقيق في مسألة وجود العرض لا

في محل بوجه عام . اللهم إلا بالنسبة إلى الأعراض الخاصة

( 1 ) إبراهيم بن سيار ص 115 و 118 .