هشام بن الحكم — الصفحة ١٧٤

( 2 ) الأعراض

وأجناسها التي تجمع كل هذه ، تسعة وهي الكم والكيف

والمضاف والوضع والأين والملك وحتى والفعل والانفعال ( 1 )

وهي التي تسمى عندهم بالأعراض التسعة التي لا يشذ عنها

واحد من الأعراض ، وهي مع الجوهر تشكل المقولات العشر

التي تدخل تحتها هذه الأعراض عند جمهورهم التي لا تكون إلا

في محل ، وهو جسم وهي ليست بجسم .

ولكن هشاما خالف ما هو المعروف في الأعراض ، فقد

نسب إليه الشهرستاني والأشعري والبغدادي وابن حزم

الأندلسي القول بأن الألوان والطعوم والرائحة أجسام ( 2 ) .

ووافقه النظام على جسمية الألوان والطعوم والروائح

والأصوات كما سبق ، ويظهر أنهما يريدان أنها أجسام لطيفة

ليست بكثيفة ، بدليل قولهما بالتداخل . وقد أيدت رأيه هذا في

الأعراض المذكورة ، النظريات الحديثة في النور والطعم

والرائحة والألوان ، التي تميل إلى أنها مادة ، فالنور جزئيات في

نهاية الصغر تجتاز حتى الفراغ والأجسام الشفافة ، وكذا الرائحة

فإنها جزئيات متبخرة من الأجسام في نهاية الصغر وأما الطعم

فهو جزئيات صغيرة تتأثر بها الحليمات اللسانية .

وهذا الرأي ينسب إلى أهل الرواق الذين قالوا إنه ليس في

الوجود إلا المادة ، وإن كل موجود هو مادة حتى الله والروح .

كما يعزى إلى السمنية الهنود ، لأن القول بالأعراض يفضي

( 1 ) كشف الفوائد ص 18 - 20 . ( 2 ) الملل ص 29 والمقالات ص 44 و 13 والفرق ص 11 و 79 والفصل ج 5 ص 42 .