هشام بن الحكم — الصفحة ١٦٩

( 1 ) الجزء

أن المادة مؤلفة من جواهر غاية في الصغر ، متمتعة بحركة ذاتية

فيها ، وأنها أزلية أبدية ( 1 ) وأنه لم ينقص عددها ولن ينقص ولم

تزد ولن تزيد من الأزل إلى الأبد ، فهي من هذه الناحية باقية

خالدة ، أما التغير والتحول ففي انضمام الأجزاء بعضها إلى

بعض وانفصالها " ( 2 ) وهم يعنون أنها قديمة غير محدثة ، وتبعهم

كثيرون من فلاسفة الإسلام ، وربما نجدهم ينزعون من الجوهر

الفرد جميع خصائص المادة ، فهو عند جماعة ليس له أبعاد ولا

حركة ولا سكون كما أشرنا إليه فيما سبق .

وأنه بالرغم من كل هذا فقد اتخذ المتكلمون الإسلاميون

من هذه النظرية أساسا لرأيهم في خلق العالم ، وقالوا أن الله

خلق أولا أجزاء لا تتجزأ منفردة ، ولعلهم يعتمدون لذلك على

قوله تعالى * ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها

وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ) * بتفسير

الدخان بذرات المادة التي لا تتجزأ وترى كأنها الدخان ، ثم

ألف الأشياء منها ( 3 ) فهم قد أخذوا أصل هذه الفكرة عن

اليونان ، وخالفوهم في قدمها وأزليتها . وقد ولع متكلمو

الإسلام بهذه الفكرة حتى كانوا يرمون من خالفهم بها بالخروج

على أصل من أصول الإسلام .

أما هشام فقد خالف الجمهور في نظرية الجوهر الفرد .

وذهب إلى إبطاله ، وقال بأن كل جزء يفرض فهو قابل

( 1 ) على أطلال المذهب المادي ج 1 ص 41 . ( 2 ) قصة الفلسفة اليونانية ص 70 . ( 3 ) الفصل ج 5 ص 59 و 62 .