هشام بن الحكم — الصفحة ١٦٥

الآراء الطبيعية

النظر والاستدلال يؤديان إلى العلم بالله وما تعبد به العباد ،

ونسب هذا إلى شيطان الطاق وأبي مالك الخضرمي . لكن

اختلف هؤلاء ، فمنهم من قال إنه يجوز أن يمنعها الله بعض

العباد ثم يكلفهم بالاقرار مع منعه إياهم من المعرفة ، وقال

آخرون إنه مع المنع لا يجوز أن يكلفهم بالاقرار به .

( 4 ) والحسن بن موسى النوبختي يقول إن المعرفة بالله

يجوز أن تكون كسبيا ويجوز أن تكون اضطراريا ، وأنها على أي

كانت لا يجوز الأمر بها على وجه من الوجوه " ( 1 ) .

والذين قالوا بأن النظر والقياس يؤديان إلى العلم ، قال

بعضهم أن العقل بذاته حجة إذا جاءت الرسل ، أما قبل

مجيئهم فليس للعقول دلالة ، ما لم يكن سنة بينة ، واحتجوا

بقوله تعالى * ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) * وقال

بعضهم الآخر أنها بذاتها ليست بحجة سواء أكان قبل مجئ

رسول أو إمام ( 2 ) .

وجائز أن تكون نظرة النوبختي في عدم جواز الأمر بالمعرفة

حتى لو كانت كسبية ، إلى أنها من الأحكام العقلية الصرفة التي

لا يصح فيها الأمر التعبدي الذي يترتب عليه الثواب

والعقاب ، وأنه إذا ورد فيها أمر شرعي ، فلا بد من حملة على

الأوامر الإرشادية التي هي في نفسها لا تستتبع ثوابا ولا عقابا ،

كما هو الحال في الأمر بإطاعة الله ورسوله ونحوها .

وينبغي أن لا نغفل عما توجبه أكثر هذه المقالات الصريحة في

( 1 ) مقالات ص 118 . ( 2 ) المصدر نفسه .