هشام بن الحكم — الصفحة ١٦٤

الآراء الطبيعية

( 9 ) : معرفة الله

يظهر أنه كان لهذا الموضوع شأن كبير في الوسط العلمي في

ذلك العصر ، ولذلك نجد كثيرا من متكلمي الإمامية قد ألفوا

فيه ، وتناولوه بالدراسة ، منهم هشام بن الحكم وشيطان الطاق

وأبو سهل النوبختي والسكاك ( 1 ) .

واختلف المتكلمون في نظرتهم إلى معرفة الله تعالى ، وإلى

سائر المعارف ، هل هي نتيجة اكتسابية تحصل من النظر

والاستدلال ؟ أم أنها اضطرارية لا يملك العبد فيها الصنع

والفعل ، وليس للنظر فيها أي تأثير ، وقد نقلت للشيعة فيها

أقوال كثيرة أهمها :

( 1 ) أصحاب هشام بن الحكم يزعمون أن المعرفة كلها

اضطرارية بإيجاب الخلقة ، وأنها لا تقع إلا بعد النظر

والاستدلال ، ويعنون بالمعرفة العلم بالله تعالى ، ووافق على

ذلك الجاحظ وثمامة به أشرس من المعتزلة .

( 2 ) إنها اكتساب وطريقها النظر والاستدلال ، وهما يؤديان

إلى العلم ، وأنه لا يجوز الاضطرار إلى معرفة شئ ، وأن

العقول حجة في التوحيد قبل مجئ الرسل وبعد مجيئهم ،

ويعزى هذا الرأي إلى كثير من الإمامية ومعتزلة بغداد وبه

صرح المفيد ( 2 ) .

( 3 ) إنها اضطرارية والخلق جميعا مضطرون إليها ، وإن

( 1 ) الفهرست ص 250 - 251 . ( 2 ) أوائل المقالات ص 64 و 65 وص 108 - 109 .