هشام بن الحكم — الصفحة ١٥٩

( 7 ) رؤية الخالق

ونجد هذا قياسا عاما عنده ، حتى في صفات أخرى ، فقد

حكى الأشعري عندما عرض لبعض أفكار الشيعة فقال هم

فرقتان ( الأولى ) أصحاب هشام بن الحكم ، يزعمون أن خلق

الشئ صفة للشئ لا هو الشئ ولا هو غيره ، لأنه صفة

الشئ ، والصفة لا توصف ، وكذلك زعموا أن البقاء صفة

للباقي لا هو هو ولا غيره ، وكذلك الفناء صفة للفاني لا هي

هو ولا غيره .

( الثانية ) يزعمون أن الخلق هو المخلوق وأن الباقي يبقى لا

ببقاء ، وأن الفاني يفنى لا بفناء " ( 1 ) .

وهذه القاعدة عامة عنده حتى في أفعال العباد ، وهي أن

الصفة لا توصف وأنها ليست هي الموصوف ولا غيره . وهذا

شبيه بقول أهل الأصول من اعتبار الاتحاد من جهة ، والمغايرة

من جهة أخرى بين المحمول والمحمول عليه ، ولا يصح أن

يكون بينهما تباين كلي ، لأن الشئ لا يحمل على مباينه ، ولا أن

يكون عينه لأن الشئ لا يصح أن يحمل على نفسه .

( 7 ) : رؤية الخالق

اشتد النزاع حول هذه المسألة ، ففريق أحال الرؤية مطلقا

في الدنيا والآخرة وهم الإمامية كافة إلا من شذ منهم وأكثر

المعتزلة .

وفريق آخر من أصحاب التنزيه جوزوا الرؤية في الآخرة ،

ولكن قالوا هي ليست على ما هو المعهود من رؤية البصر

( 1 ) مقالات الاسلاميين ص 121 .