هشام بن الحكم — الصفحة ١٥٨

( 6 ) القرآن

وإنما ذهب إلى عدم وصفه بالخالق والمخلوق ، أما الأول فهو

يشير من طرف خفي إلى الرد على من قال بأنه قديم ، وأنه

عبارة عن الكلام النفسي القائم بذات الله تعالى كما هو رأي

الأشاعرة بعد ذلك ، فإنه لو كان قديما لكان هناك إلهان اثنان ،

كما قال الإمام علي عليه السلام : " لو كان قديما لكان إلها

ثانيا " .

وأما عدم وصفه بالمخلوق فهو وقوفا على ما ورد عن الأئمة

من أهل البيت وفرارا وتنزيها مما يعطي لفظ مخلوق من معنى

الاختلاق . يقول الصدوق : " قد جاء في الكتاب أن القرآن

كلام الله وقول الله ووحي الله وكتاب الله ولم يجئ فيه أنه

مخلوق ، وإنما امتنعنا من إطلاق المخلوق عليه لأن المخلوق في

اللغة قد يكون مكذوبا ، ويقال : كلام مخلوق أي

مكذوب " ( 1 ) . وهذا أشبه بالنهي عن قول ( راعنا ) في قوله تعالى

* ( لا تقولوا راعنا ولكن قولوا انظرنا ) * وذلك لأجل قطع

الطريق على اليهود الذين يقولون ذلك ، ويقصدون بها السب ،

لأن كلمة راعنا في اللغة العبرية تعطي معنى شريرنا ( 2 ) .

ويوضح هشام رأيه في الموضوع فيقول : " وإنه على ضربين ،

إن كنت تريد المسموع فقد خلق الله الصوت المتقطع وهو

رسم القرآن ، فأما القرآن فهو فعل الله مثل العلم والحركة لا

هو هو ولا غيره " ( 3 ) .

( 1 ) التوحيد 226 . ( 2 ) أنظر آلاء الرحمن للإمام البلاغي ج 1 ص 114 . ( 3 ) مقالات الاسلاميين ص 121 .