هشام بن الحكم — الصفحة ١٥٦

( 6 ) القرآن

فقال أن إرادته تعالى عرض لا في محل " ( 1 ) فهو قد وافق

البهشمية على ذلك وهشاما من قبلهم .

ولعل الشريف قد اعتمد لرأيه هذا على حديث أبي سعيد

القماط عن الصادق عليه السلام أنه قال " وخلق الله المشيئة

قبل الأشياء ثم خلق الأشياء بالمشيئة " ( 2 ) ومضمون الحديث

ينطبق على ما ذهب إليه المرتضى وأبو الهذيل من حدوثها لا في

محل ، وربما كان هشام يقصد بالحركة التي فسر بها الإرادة ،

المشيئة التي خلقها الله ، وبها يخلق الأفعال .

( 6 ) - القرآن -

حدثت فتنة القول بخلق القرآن وأزليته في أواخر العهد

الأموي ، وخلاصة القول فيها أن المسلمين جميعا اتفقوا على أن

الله تعالى يتصف بالكلام ، وأنه متكلم وصريح القرآن دال كما

في قوله تعالى * ( وكلم الله موسى تكليما ) * . واتفقوا على أن

القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه ، ولكنهم اختلفوا في معنى

كلامه . فعند المعتزلة والشيعة أنه حادث ، وأنه تعالى أوجده

بعد أن لم يكن موجودا . في أجسام دالة على المراد كما أوجد

الكلام في شجرة الطور لموسى عليه السلام .

أما الأشاعرة فقالوا أن صفة الكلام من الصفات اللاحقة له

تعالى كغيره من الصفات الأخرى من العلم والإرادة وغيرهما ،

وأن معنى كونه متكلما أن هناك صفة قائمة بذاته تعالى ، مغايرة

( 1 ) منتهى المقال ص 47 . ( 2 ) التوحيد ص 350 .