هشام بن الحكم — الصفحة ١٥٤

( 5 ) بقية صفاته

عالم كامل ، وأنه يفعل بمقتضى علمه ، وإرادته هي فعله " ( 1 )

" وأنه إذا وصف الخالق بالإرادة شرعا في أفعاله فالمراد بذلك أنه

خالقها ومنشئها على حسب ما علم " وإذا وصف بكونه مريدا

لأفعال العباد أو القيام الساعة فمعناه أنه آمر بذلك وحاكم أو

مخبر به " ( 2 ) .

ثم هو يقول : " والإرادات حركة النفس ولم يرد بهذه الحركة

حركة النقلة ، وإنما الحركة عنده مبدأ تغير ما كما قالت الفلاسفة

من إثبات حركات في الكيف والكم والوضع والأين ومتى إلى

أحوالها " ( 3 ) .

فهو إذن يجري مجرى هشام في أصل الفكرة وهي أن الإرادة

حركة وهي فعل . ويتابعه على ذلك بشر بن المعتمر ، " فقد

قسم الإرادة إلى صفتين الأولى أنها صفة ذات والثانية صفة

فعل فأما صفة الذات فهو جل وعز ، لم يزل الله مريدا لجميع

أفعاله ولجميع الطاعات وأنه حكيم ، ولا يجوز أن يعلم الحكيم

صلاحا أو خيرا لا يريد . وأما صفة الفعل فإذا أراد بها فعل

نفسه في حال إحداثه فهي خلق له ، وهي قبل الفعل ، لأن ما

بها يكون الشئ لا يجوز أن يكون معه ، وإن أراد بها فعل

عباده فهو الآمر به " ( 4 ) .

فهل كان ذلك مأخوذا عن هشام ومن أثر تفكيره ، ونحن

( 1 ) إبراهيم بن سيار ص 75 . ( 2 ) المصدر نفسه ص 73 والملل ص 29 . ( 3 ) الملل ص 29 . ( 4 ) الملل ص 34 - 35 .