هشام بن الحكم — الصفحة ١٥٢

( 5 ) بقية صفاته

" الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من

الفعل ، والإرادة من الله إحداثه الفعل لا غير ذلك ، لأنه جل

اسمه يهم ولا يتفكر " ( 1 ) .

فهو من هذه الجهة قد وافق الإمامية الذين ذهبوا إلى أن

معنى إرادة الله نفس فعله تبعا للحديث ، قال المفيد : " إن

إرادة الله تعالى هي نفس أفعاله " وإرادته لأفعال خلقه أمره

بالأفعال ، وبهذا جاءت الآثار عن أئمة الهدى من آل محمد ،

وهو مذهب سائر الإمامية إلا من شذ منهم " ( 2 ) .

ويقول أيضا : " الإرادة من الله جل اسمه نفس الفعل ،

ومن الخلق الضمير وأشباهه مما لا يجوز إلا على ذوي الحاجة

والنقص " ( 3 ) وإلى هذا ذهب محمد بن النعمان الأحول ( 4 )

فهشام يريد أن يوفق بين رأيه العام في الصفات وأنها حادثة

لا في محل ، وبين ما دل عليه الحديث وما ذهب إليه الإمامية

من أن معنى إرادة الله هو الفعل ، ففسر الإرادة حركة حادثة لا

في محل على حد قوله في العلم ، لا توصف بالحدوث ولا

يالقدم ، وليست هي هو ولا غيره ، وهو وإن كان بتفسيره

للإرادة بالحركة والحركة بالفعل ، يخالف الإمامية ، لكنه اضطر

إليه لما ذكرناه للتوفيق والجمع بين رأيه ورأي الشيعة ولأجل

اطراد مذهبه في الصفات ، وقد تناول الكراجكي مثل هذا

الرأي بالنقد فقال في بعض كلامه :

( 1 ) كنز الفوائد ص 26 . ( 2 ) أوائل المقالات ص 54 . ( 3 ) كنز الفوائد ص 26 . ( 4 ) الملل ص 108 .