هشام بن الحكم — الصفحة ١٥٠

( 5 ) بقية صفاته

طريقه وسطي لا يميل فيها إلى أحد الجانبين .

فيقول في الإرادة أنها حركة وهي في معناها على حد قوله

بالعلم على ما سبق " ( 1 ) ويقول في القرآن " أنه على ضربين إن

كنت تريد المسموع فقد خلق الله عز وجل الصوت المتقطع ،

وهو رسم القرآن ، فأما القرآن فهو فعل الله مثل العلم والحركة

لا هو هو ولا غيره " ( 2 ) .

ويلحظ منه أنه يقول : أن الإرادة حركة ، وهي في معناها

على حد قوله في العلم على ما سبق ، وأنه تعالى إذا أراد الشئ

تحرك . ثم هو يفسر الحركة فيقول : " إن الحركة فعل والسكون

ليس بفعل " ( 3 ) . ويتفق معه في هذا القول هشام بن سالم

الجواليقي فقد حكى البغدادي عنه أنه " قال هشام بن سالم في

إرادة الله تعالى بمثل قول هشام بن الحكم فيها ، وهي أن

إرادته حركة ، وهي معنى لا هي الله ولا غيره ، وأن الله إذا

أراد شيئا تحرك فكان ما أراد ، ووافقهما أبو مالك الحضرمي

وعلي بن ميثم وهما من شيوخ الروافض ، على أن إرادة الله

حركة ، غير أنهما قالا أنها غير الله " ( 4 ) .

وينتج من تفسير هشام بن الحكم للإرادة بالحركة وللحركة

بالفعل أن الإرادة فعل بالقياس المنطقي ، ومن الطريف بعد

هذا أن يعزى إليه أن الحركة والإرادة جسم كما مر سابقا ،

( 1 ) مقالات الاسلاميين ما بين ص 107 إلى 113 وقارن الملل ص 107 . ( 2 ) نفس المصدرين معا . ( 3 ) المقالات في الصفحة المذكورة . ( 4 ) الفرق ص 43 .