هشام بن الحكم — الصفحة ١٤٧

( 4 ) علمه

هذا ولا نعرف مبلغ صحة الحكاية عنه في العلم ، لكنها على

كل حال قد اشتهرت عنه ، وربما كان في حكاية ذلك عنه

اختلاط ، إذ من الجائز أن يريد من قوله بحدوث العلم غير

رأي تلميذه أبي جعفر محمد بن خليل السكاك ، فقد قال

السكاكية في نفس الموضوع " إن الله عالم في نفسه ، وإن

الوصف له بالعلم من صفات ذاته ، غير أنه لا يوصف بأنه عالم

حتى يكون الشئ ، فإذا كان قيل عالم به ، وما لم يكن الشئ لم

يوصف بأنه عالم به ، لأن الشئ ليس ، وليس يصح العلم بما

ليس " ( 1 ) .

إذ يمكن أن يقصد أن علمه من صفات ذاته وهو عين

الذات ، غاية ما هناك أن الوصف بالعلم حادث بعد وجود

المعلوم ، فالحدوث الذي يقصده إنما هو بالنسبة إلى الاتصاف

بالعلم لا للعلم نفسه .

وأيا كان فإن صحت نسبة حكاية هذا وغيره . فجائز أن

يكون هذا من الآراء التي سبقت إدانته بمذهب الإمام

الصادق ، وسبقت كذلك توبته الثابتة على نحو ما سبق في نسبة

التجسيم إليه .

وفوق ذلك فقد نسب إلى هشام في كيفية علم الله بما تحت

الأرض ، فقال : إن الله سبحانه علم ما تحت الأرض بالشعاع

المتصل الذاهب إلى عمق الأرض ، ولولا ملابسته لما هناك

بشعاعه لما درى ما هناك ( 2 ) ويعلق الجاحظ على هذا فيقول :

( 1 ) مقالات الاسلاميين ص 367 . ( 2 ) المصدر نفسه .