هشام بن الحكم — الصفحة ١٣٩

( 4 ) علمه

وهشام الفوطي من المعتزلة ( 1 ) . وقد تعلق هؤلاء لهذا الرأي .

بأن العلم لا يتعلق بالمعدوم ، ولا يقع إلا على موجود ، وأنه لو

علم الأشياء قبل كونها لما حسن الامتحان منه تعالى ( 2 ) .

وشبهوه بكونه مدركا ، قالوا كما أنه لا يدرك المستقبلات فكذلك

لا يعلم المستقبلات ( 3 ) .

وينسبون إلى هشام بن الحكم أنه كان يستدل على مذهبه

هذا بعدم صحة الامتحان من الله لعباده ، وأنه كان يقرر ذلك

فيقول :

" فإن كان الله لم يزل عالما بكفر الكافرين ، فما معنى إرسال

الرسل إليهم ، وما معنى الاحتجاج عليهم ؟ وما معنى

تعريضهم لما قد علم أنهم لا يتعرضون له ؟ هل يكون حكيما

من دعا من يعلم أنه لا يستجيب له ومن لا يرجو إجابته ( 4 ) .

وأنه كان يقول :

" وما وجه قول الله لموسى وهارون ( فقولا له قولا لينا لعله

يتذكر أو يخشى ) هل يجوز مثل هذا الكلام ممن قد علم أن

التذكر والخشية لا تكون منه ؟ وهل يصح إلا من المتوقع

المنتظر " ( 5 ) .

" واحتج له من الإجماع بقول المسلمين : إن الدنيا دار محنة

( 1 ) و ( 2 ) أوائل المقالات ص 57 - 58 . ( 3 ) شرح النهج م 1 ص 293 . ( 4 ) الانتصار ص 117 . ( 5 ) المصدر نفسه ص 119 .