هشام بن الحكم — الصفحة ١٣٧

( 3 ) ذاته

من المقبول ذلك مع كونه يخالفه في أهم المسائل العقائدية ؟

وبعد هذا كله نخلص إلى النتيجة التي يقررها الشهرستاني

حين يقول : " فإن الرجل وراء ما يلزمه على الخصم ودون ما

يظهره من التشبيه " .

ونجد في كلامه ما يبطل به التشبيه فقد كان يقول :

" الأشياء لا تدرك إلا بأمرين : الحواس والقلب " ( 1 ) .

وتخلص أيضا إلى أن التعابير التي كان يبدو منها هذا القول

إنما أوردها للالزام على الخصم فقد قال للعلاف :

إنك تقول أن الباري عالم بذاته ، فيشارك المحدثات في عالم

يعلم ، ويباينها في أن علمه ذاته ، فيكون عالما لا كالعالمين ، فلم

لا تقول هو جسم لا كالأجسام وصورة لا كالصور وله قدر لا

كالأقدار إلى غير ذلك ( 2 ) .

ومن قوله للعلاف ( فلم لا تقول هو جسم لا كالأجسام )

انطلقت هذه النسبة إليه وألصقت به ، والواقع أنه ليس كل من

عارض بشئ سأل عنه يكون معتقدا له ومتدينا به ، كما يقول

السيد المرتضى ( 3 ) لجواز أن يكون ذلك من باب الإلزام على

خصمه واستخراج ما عنده .

على أنه جاء أن هشام بن سالم وهشام بن الحكم كانا يقولان

( 1 ) الملل ص 108 . ( 2 ) أصول الكافي المطبوع بهامش مرآة العقول م 1 ص 71 . ( 3 ) الشافي ص 12 .