هشام بن الحكم — الصفحة ١٣٥

( 3 ) ذاته

يستحيل أن يتوهم عنه فعل ، ونفوا عنه الجسمية ، وأنهم أطلقوا

هذه اللفظة جسم لا كالأجسام لمعنى أنه شئ لا كالأشياء ( 1 ) .

ومن المقبول في العادة أن يمثل التلميذ آراء أستاذه ، وأن

نجد في تفكير التلاميذ آثار أساتذتهم . وإننا لا نشك في أنه

كانت النزعة الحسية هي الغالبة على تفكيره ، وأن على آرائه

ألوانا رواقية ، ربما يكون تأثر بها عن طريق الديصانية الرهاوية

كما سبق . فالذي يذهب إلى أن الأعراض أجسام حتى

الأشكال الهندسية يسهل عليه القول بأن الخالق جسم . فإن

الأساس الأول لفلسفة الرواقيين هو أنه ليس في الوجود غير

المادة ، وكل موجود عندهم مادة حتى الروح وحتى الله

تعالى ( 2 ) .

وعلى ذلك يمكننا أن نقول أن هشاما كان يذهب إلى أن الله

تعالى جسم لا كالأجسام ، وذلك قبل أن يدين بمذهب الإمام

الصادق ، ولا سيما أننا قد عرفنا أنه كان قبل ذلك من أصحاب

الديصاني والملازم له ، ثم صار من أصحاب الجهم بن

صفوان ، وكان عضوا فعالا للجهمية ، ولكنه بعد ذلك رجع

عن القول بالجسم ، وقد صح أنه قد أقر بخطيئة وصحت

توبته ، فقد حدثوا : أنه قصد الإمام أبا عبد الله الصادق ( ع )

إلى المدينة فحجه ولم يدخله عليه ، وأبلغه أنه لا يوصله إليه إليه

ما دام قائلا بالجسم ، فقال والله ما قلت به إلا لأني ظننت أنه

وفاق لقول إمامي . فأما إن أنكره علي فإنني تائب إلى الله منه ،

( 1 ) شرح النهج م 1 ص 295 . ( 2 ) قصة الفلسفة اليونانية ص 286 .