هشام بن الحكم — الصفحة ١٢٨

ما وراء الطبيعة ( 1 ) الله - وجوده

التخطيط والتصوير ، زائدة من بعد نقصان ، وناقصة من بعد

زيادة ، قد أنشئ لها حواس مختلفة ، وجوارح متباينة ، من بصر

وسمع وشامة وذائق ولامس ، مجبولة على الضعف والنقص

والمهانة ، لا تدرك واحدة منها مدرك صاحبتها ، ولا تقوى على

ذلك ، عاجزة عند اجتلاب المنافع إليها ، ودفع المضار عنها ،

واستحال في العقول وجود تأليف لا مؤلف له ، وثبات صورة

لا مصور لها ، فعلمت أن لها خالقا خلقها ، ومصورا صورها ،

مخالفا لها على جميع جهاتها ، قال الله عز وجل : * ( وفي

أنفسكم أفلا تبصرون ) * " ( 1 ) .

وهذا الاستدلال - كما نراه - طريف من حيث الصورة

والفكرة والأسلوب ، ينتهي بالقارئ إلى أفق فسيح معمور

بالإحساس واليقين ، وينبغي أن لا يفوتنا ملاحظة ما في حديثه

هذا من الاستدلال المنطقي الذي أداه بقوله : " واستحال في

العقول وجود تأليف لا مؤلف له ، وثبات صورة لا مصور لها "

والذي استقاه من قول الله تعالى * ( وفي الأرض آيات للموقنين

وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) * في تفصيل وشرح وتفسير ، وهو

من البراهين الآنية كما يسميه المناطقة ، التي كثرت في القرآن

الكريم . والتي يتأتى العلم بالشئ من العلم بآثاره كما يتأتى

العلم به من طريق الحواس الظاهرة أو الباطنة أو الحدس من

التجارب ونحوها .

ومثال آخر وهو ما مر سابقا .

( 1 ) التوحيد ص 299 - 300 .