هشام بن الحكم — الصفحة ١١٤

( 4 ) روح التعمق

وسطا بين الصفاتية الذين يثبتون لله صفات قديمة معه ، وبين

المعطلة الذين ينفون عنه جميع الصفات ، ويقولون إنها عين

ذاته ، فأدى عمق تفكيره به إلى الموقف الوسط بين هذين

الرأيين ، وذهب إلى أن صفات الله ليست عين ذاته ، ولا قديمة

معه ، بل إنها حادثة ، ليست هي هو ولا غيره ، وسيأتي تفصيل

ذلك . وبروز هذه الناحية فيه مما ساعد على تنظيم أبحاث

الإمامة ، عند الشيعة ، ولقوة هذا الجانب فيه وصفه ابن النديم

بقوله : " هو الذي فتق الكلام في الإمامة ، وهذب المذهب

وسهل طريق الحجاج فيه " . وحتى نسبوا إليه أنه هو الذي

وضع فكرة النص الجلي على الإمام علي ( 1 ) .

وعلى منطق هذه الروح يمكننا تفسير انتقالاته المتتالية من

مذهب أبي شاكر الديصاني ، إلى مذهب الجهم بن صفوان ، ثم

إلى مذهب الإمام الصادق . ويدل ذلك أيضا على أنه في تفكيره

حركة دائمة مستقلة تأبى عليه التقليد ، وتنزع إلى حرية النظر ،

وعمق التأمل ، يقول عنه الشهرستاني : " وهذا هشام صاحب

غور في الأصول ، لا ينبغي أن يغفل عن إلزاماته على المعتزلة ،

فإن الرجل وراء ما يلزمه على الخصم ، ودون ما يظهره من

التشبيه " ( 2 ) .

وفي آرائه ومناظراته أكثر من شاهد على ما عنده من عمق

التفكير ونفوذ البصيرة مثال ذلك :

" إنه جاءه رجل ملحد ، فقال أنا أقول بالاثنين ، وقد عرفت

( 1 ) أعيان الشيعة ج 10 . ( 2 ) الملل ج 1 ص 108 .