هشام بن الحكم — الصفحة ١١٠

( 2 ) النزعة الحسية

وحكي عنه مرة أخرى أنه يقول في الإرادة أنها حركة ، وهي

فعل ، وهذا يتمشى مع نزعته الحسية ، لأن الفعل مما يدرك

بالحواس .

وعنده على ما نسب إليه أن الله جسم لا كالأجسام ، وأنه

تجوز رؤيته بالأبصار ، والرؤية بالطبع من لوازم الأجسام

المحسوسة .

ثم هو يغرق في نزعته الحسية ، حتى حكي عنه القول بأن

الجو جسم رقيق .

بل ربما كان اتجاهه الحسي هو الذي حمله على القول بقسمة

الجزء إلى غير نهاية ، وإلى إبطال الجزء الذي لا يتجزأ ، أو

الجوهر الفرد بتعبير أصح ، لأن القائلين بالجوهر الفرد يقولون

أنه شئ ليس له أبعاد من طول وعمق وعرض ، ولا يتصف

بالحركة والسكون ، بل من هؤلاء القائلين به من لم يجوز عليه

حتى اللون والطعم والرائحة مثل أبي الهذيل ، فالجوهر الفرد

عند هؤلاء يشبه أن يكون شيئا معنويا أو روحيا بعد تجريده من

جميع خصائص المادة ، وأغلب الظن أن من قال بإبطاله وذهب

إلى انقسام الجزء إلى غير نهاية إنما كان مسايرة للنزعة الحسية

التي تأبى الإيمان بشئ موجود ثابت مجرد عن خصائص المادة

وآثارها .

فالنزعة الحسية بادية على شئ من آرائه ، فهو يجسم

الأعراض والجو حتى الخالق تعالى . ومن الجائز أن تكون نزعته

هذه دليلا على تأثره بفلسفة أهل الرواق المادية القائلين بأن كل