الإمام الجواد (ع) قدوة وأسوة — الصفحة ٢٩

إلى بغداد :

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :

- قَتَلَهُ فِي حِلٍّ أَوْ حَرَمٍ ؟

- عَالِماً كَانَ المُحْرِمُ أَوْ جَاهِلًا ؟

- قَتَلَهُ عَمْداً أَوْ خَطَأً ؟

- حُرًّا كَانَ المُحْرِمُ أَوْ عَبْداً ؟

- صغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً ؟

- مُبْتَدِئاً بِالْقَتْلِ أَوْ مُعِيداً ؟

- مِنْ ذَوَاتِ الطَّيْرِ كَانَ الصَّيْدُ أَمْ مِنْ غَيْرِهَا ؟

- مِنْ صِغَارِ الصَّيْدِ أَمْ مِنْ كِبَارِهَا ؟

- مُصِرًّا عَلَى مَا فَعَلَ أَوْ نَادِماً ؟

- فِي اللَّيْلِ كَانَ قَتْلُهُ لِلصَّيْدِ أَمْ فِي النَّهَارِ ؟

- مُحْرِماً كَانَ بِالْعُمْرَةِ إِذْ قَتَلَهُ أَوْ بِالحَجِّ كَانَ مُحْرِماً ؟ « 1 » .

فَتَحَيَّرَ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ وَبَانَ فِي وَجْهِهِ الْعَجْزُ وَالِانْقِطَاعُ وَلَجْلَجَ حَتَّى عَرَفَ جَمَاعَةُ أَهْلِ المَجْلِسِ أَمْرَهُ ، فَقَالَ المَأْمُونُ : الْحَمْدُ للهِ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ

( 1 ) في هذه الفقرات التالية تبدو بطولته العلمية التي تظهر في مدى استطاعته على التشقيق ، وقديماً قالوا : تشقيق السؤال نصف الجواب ، بالإضافة إلى بديهة الخاطر ، والذكاء النادر الذي يحيط بجميع جوانب المسألة ، وكل سؤال ثنائي للإمامعليه السلاميضرب في السؤال السابق عليه ويضرب فيه السؤال اللاحق به ، لأن السؤال يكون على هذا الوجه ، لو كان القتل في الحل فهو على قسمين ، إما أن يكون المحرم عالماً أو جاهلًا ، كما أن القتل في الحرم ينقسم بدوره إلى قسمين : إما أن يكن المحرم عالماً أو جاهلًا ، وهكذا دواليك .