الفكر الإسلامي (مواجهة حضارية) — الصفحة ٨٥

المثالية الحديثة :

نقد النظرية :

إننا حين نعلم شيئًا ، فلابد أن نستند إلى مجموعة كبيرة من الأحكام العقلية . فالعلم بنواة الذرة - مثلًا - مبني على صحة التجربة وهي مستندة على حكم العقل . فإذا كانت عملية تفجير الذرة أمرًا واقعيًّا ، فلا داعي إلى القول بأنه لا واقع أمامنا ؟ .

والحقيقة أن المثالية الفيزيائية لا تُنكر وجود العلم ولا وجود المادة التي يكشف عنها العلم ، وإنما تُنكر فقط أن تكون المادة مجموعة جزئيات أصلية . بل تقول : إن التصور الجامد عن المادة غير صحيح . بل إنها حركة وطاقة في جوهرها . وهذه حجة قوية على وجود شيء وراء الشعور ، وهو ما أنكرته المثالية الفلسفية . فاللفظ فقط قاسم مشترك بين المثالية الفلسفية والمثالية الفيزيائية وإلَّا فهما متباعدتان جدًّا .

جيم : المثالية الفيزيولوجية :

وتتلخص هذه النظرية في أن الإحساس ، وهو المصدر الوحيد للمعرفة لدى هذه الدراسة ، عملية فيزيولوجية ترتبط بالأعصاب وبناء المخ وشروط الزمان والمكان . ولقد اكتشف العلم أن حقيقة الكون التي تحس بالأجهزة العلمية تختلف جدًّا عما نحس به من دونها . ولذلك فإنهم قالوا : إن الإحساس ليس أداة أمينة لنقل المؤثرات الخارجية ، وإن الحقائق تقوم بالنسبة إليه بدور المنبه فقط .

وهذه المثالية لها واجهتان :

- الأولى : علمية .

- الثانية فلسفية .

فالواجهة العلمية هي أن الأحاسيس لا تنقل إلينا كل الحقائق المرتبطة بها ، فلذلك يحتاج البشر في سبيل الحصول على معلومات أدق عن الكون ، أن يخترع أجهزة جديدة لكشف أكبر قدر ممكن من الحقائق . وهذه الواجهة تزيد من ثقة الإنسان بعقله .

والواجهة الفلسفية تهدف عدم الثقة بالمحسوسات بحجة أنها تتعرض لمؤثرات ذاتية .

أما الواجهة الأولى فإنها صحيحة ؛ أي أن العلم يكشف لنا عن حقائق في محسوساتنا لا تبلغها حواسنا الاعتيادية . . إلَّا أنها - كما نعلم - تفيدنا ثقة بمعارفنا وبما تكشفه لنا من حقائق .