الفكر الإسلامي (مواجهة حضارية) — الصفحة ٢٧٦

2 - أي الأبدان تحشر ؟

تقرأ ؟ ولكن هاهنا واقع يجب ألَّا ننساه وهو أن هذه القدرة التامة على الفعل والترك بنسبة واحدة ليست من ذات الإنسان . هذه السلطة والإرادة الحرة ، قوة يهبها الله للإنسان حينما يتردد بين الفعل والترك . فهي تمامًا مثل موهبة العقل وموهبة العلم ، فباستطاعة الله ألَّا يعطي عبده هذه القدرة فيصبح لا إراديًّا أو مجنونًا ، ولذلك فإن العبد في الوقت الذي هو مختار بكل معنى الكلمة في أن يترك وأن يعمل ، فهو تحت سلطان الله المطلق ؛ لأن اختياره هذا وقدرته هذه مستمدة وموهوبة من الله . فهو مختار في حدود صلاحياته الموهوبة له لذاته ، لذلك فإن الله إذا أراد أن يمنعه من الحرية سلبه هذا الاختيار . وهذا جوهر كلام الإمام الصادق ( ع ) : «

لَا جَبْرَ وَلَا تَفْوِيضَ بَلْ أَمْرٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ

» « 1 » ، ذلك لأن الجبر يعني أن الإنسان لا إرادة له ولا رأي مستقل ، بل إنه مضطر ومجبور من قبل الله أو بسبب القوى الطبيعية . وهذا يسلب الفرد تكاليفه ومسؤولياته تجاه أعماله ؛ ذلك لأن المجبور لا تكاليف له ولا عقاب عليه .

والنصوص التالية تشرح هذا الواقع وتشهد له :

1 - عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ( ع ) قَالَ : « سَأَلْتُهُ فَقُلْتُ : اللهُ فَوَّضَ الْأَمْرَ إِلَى الْعِبَادِ ؟ .

قَالَ ( ع ) : اللهُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ ! .

قُلْتُ : فَأَجْبَرَهُمْ عَلَى المَعَاصِي ؟ .

قَالَ ( ع ) : اللهُ أَعْدَلُ وَأَحْكَمُ مِنْ ذَلِكَ ! .

ثُمَّ قَالَ ( ع ) : قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :

يَا ابْنَ آدَمَ ! أَنَا أَوْلَى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ وَأَنْتَ أَوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي ، عَمِلْتَ المَعَاصِيَ بِقُوَّتِيَ الَّتِي جَعَلْتُهَا فِيكَ

» « 2 » .

ومثال بسيط يكفي معنى هذا الحديث ، فلو وهبت لصديقك ، وهو رجل عاقل ، دينارًا فذهب واشترى به متاعًا حسنًا ، فمن الذي يُنسب إليه شراء المتاع ، أنت أم هو ؟ . طبعًا أنت ؛ لأنه لولا أنك أعطيته الدينار لم يستطع من شراء المتاع . ولو أنه اشترى به مسدسًا وقتل به نفسه فمن المسؤول ، أنت أم هو ؟ . طبعًا هو ؛ لأنك أقدرته على المال ولم

( 1 ) بحار الأنوار : ج 4 ، ص 197 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 5 ، ص 15 .