الفكر الإسلامي (مواجهة حضارية) — الصفحة ٢١٨

كيف يمكن أن نثبت رسالة رسول الإسلام ( ص ) ؟ .

ومجنون و . . ! . وإلى ضرب الحصار الاقتصادي عليه في شعب أبي طالب ، وإلى أن ذهب إلى الطائف فعامله سادتها أسوأ معاملة . وقال أحدهم في وجهه مستهزئًا : « أَنَا أَسْرِقُ ثِيَابَ الْكَعْبَةِ إِنْ كَانَ اللهُ بَعَثَكَ بِشَيْءٍ قَطُّ » . وقال الآخر : « أَعَجَزَ اللهُ أَنْ يُرْسِلَ غَيْرَكَ » . وقال ثالث : «

وَالله لَا أُكَلِّمُكَ بَعْدَ مَجْلِسِكَ هَذَا أَبَدًا ، وَلَئِنْ كُنْتَ رَسُولًا كَمَا تَقُولُ فَلَأَنْتَ أَعْظَمُ خَطَرًا مِنْ أَنْ يُرَدَّ عَلَيْكَ الْكَلَامُ ، وَإِنْ كُنْتَ تَكْذِبُ عَلَى الله فَمَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أُكَلِّمَكَ . .

» « 1 » .

ثم أغروا به سفهاءهم فرموه بالحجارة حتى سقط على صخرة مُثخنًا بجروح بليغة فلم يدعوه يستريح حتى تابعوه بالحجارة والسب فتابع رحلته إلى خارج الطائف .

وناجى ربه قائلًا : «

لَكَ الْعُتْبَى حَتَّى تَرْضَى ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ

» « 2 » .

دون أن يبالي بكل ذلك .

أقول : لم يكن للرسول أية دوافع شخصية ولا دوافع اجتماعية أو اقتصادية أن يُعرِّض نفسه ومركزه للخطر ، ابتداءً بافتقاده مركزه الاجتماعي ، ومرورًا بمصائبه الكبيرة في مكة ، وانتهاءً بالحروب التي شُنَّت ضده في المدينة .

ولم يكن كل ذلك من مثل محمد ( ص ) إلَّا شاهدًا كبيرًا على صدقه في دعوته وشدة يقينه برسالته . وهكذا نقول بكل تأكيد : إن الرسول ذاته دليل رسالته .

ثم ما الذي يدعوه إلى الكذب والخيانة ؟ .

أهو المال ؟ . وهو الذي رفض العرض المغري الذي قدَّمه إليه سادة قريش والذي احتوى على أكثر أموال العرب مقابل تنازل الرسول عن دعوته الرسالية .

أم هو الجاه ؟ . وقد عرض عليه أن يسود على العرب جميعًا بشرط أن يترك رسالته فرفض .

أم كان العيش الرغد ؟ . وهو الذي اكتفى بأزهد نصيب بين المسلمين وحَمَّل نفسه أشق الأعمال ، ولم تختلف به الحال منذ أن كان يتيمًا في حضن عمه وإلى أن أصبح سيد العرب المطاع ، بل زاد رغبة عن الدنيا وزهدًا فيها .

وكلمة الخلاصة : إن تحليل شخصية الرسول ( ص ) يهدي إلى واقع رسالته ، فإن

( 1 ) بحار الأنوار : ج 18 ، ص 76 . ( 2 ) راجع : بحار الأنوار : ج 19 ، ص 21 .