الفكر الإسلامي (مواجهة حضارية) — الصفحة ٢٠٧

ما هي وجوه الحاجة إلى الرسالة ؟ .

« يَا هَذَا ! أَرَبُّكَ أَنْظَرُ « 1 »

لِخَلْقِهِ أَمْ خَلْقُهُ لِأَنْفُسِهِمْ ؟ .

فَقَالَ الشَّامِيُّ : بَلْ رَبِّي أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ ! .

قَالَ : فَفَعَلَ بِنَظَرِهِ لَهُمْ مَاذَا ؟

قَالَ : أَقَامَ لَهُمْ حُجَّةً وَدَلِيلًا كَيْلَا يَتَشَتَّتُوا أَوْ يَخْتَلِفُوا ، يَتَأَلَّفُهُمْ وَيُقِيمُ أَوَدَهُمْ ، وَيُخْبِرُهُمْ بِفَرْضِ رَبِّهِم . .

» « 2 » .

وَجَاءَ فِي عِلَلِ الْفَضْلِ عَنِ الرِّضَا ( ع ) : «

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : لِمَ أَمَرَ اللهُ الخَلْقَ بِالْإِقْرَارِ بِالله وَبِرُسُلِهِ وَحُجَجِهِ وَبِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ الله عَزَّ وَجَلَّ ؟ .

قِيلَ :

لِعِلَلٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا أَنَّ مَنْ لَمْ يُقِرَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَجْتَنِبْ مَعَاصِيَهُ وَلَمْ يَنْتَهِ عَنِ ارْتِكَابِ الْكَبَائِرِ وَلَمْ يُرَاقِبْ أَحَدًا فِيمَا يَشْتَهِي وَيَسْتَلِذُّ مِنَ الْفَسَادِ وَالظُّلْمِ ، فَإِذَا فَعَلَ النَّاسُ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَارْتَكَبَ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا يَشْتَهِي وَيَهْوَاهُ مِنْ غَيْرِ مُرَاقَبَةٍ لِأَحَدٍ ؛ كَانَ فِي ذَلِكَ فَسَادُ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَوُثُوبُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَغَصَبُوا الْفُرُوجَ وَالْأَمْوَالَ ، وَأَبَاحُوا الدِّمَاءَ وَالنِّسَاءَ ، وَقَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ غَيْرِ حَقٍّ وَلَا جُرْمٍ ، فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ خَرَابُ الدُّنْيَا وَهَلَاكُ الخَلْقِ وَفَسَادُ الحَرْثِ وَالنَّسْلِ .

وَمِنْهَا :

أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَكِيمٌ . وَلَا يَكُونُ الحَكِيمُ وَلَا يُوصَفُ بِالْحِكْمَةِ إِلَّا الَّذِي يَحْظُرُ الْفَسَادَ ، وَيَأْمُرُ بِالصَّلَاحِ ، وَيَزْجُرُ عَنِ الظُّلْمِ ، وَيَنْهَى عَنِ الْفَوَاحِشِ . وَلَا يَكُونُ حَظْرُ الْفَسَادِ وَالْأَمْرُ بِالصَّلَاحِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْفَوَاحِشِ إِلَّا بَعْدَ الْإِقْرَارِ بِالله عَزَّ وَجَلَّ ، وَمَعْرِفَةِ الْآمِرِ وَالنَّاهِي . فَلَوْ تُرِكَ النَّاسُ بِغَيْرِ إِقْرَارٍ بِالله وَلَا مَعْرِفَتِهِ لَمْ يَثْبُتْ أَمْرٌ بِصَلَاحٍ ، وَلَا نَهْيٌ عَنْ فَسَادٍ إِذْ لَا آمِرَ وَلَا نَاهِيَ .

وَمِنْهَا :

أَنَّا وَجَدْنَا الخَلْقَ قَدْ يُفْسِدُونَ بِأُمُورٍ بَاطِنِيَّةٍ مَسْتُورَةٍ عَنِ الخَلْقِ ؛ فَلَوْلَا الْإِقْرَارُ بِالله عَزَّ وَجَلَّ وَخَشْيَتُهُ بِالْغَيْبِ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ - إِذَا خَلَا بِشَهْوَتِهِ وَإِرَادَتِهِ - يُرَاقِبُ أَحَدًا فِي تَرْكِ مَعْصِيَةٍ ، وَانْتِهَاكِ حُرْمَةٍ ، وَارْتِكَابِ كَبِيرَةٍ إِذَا كَانَ فِعْلُهُ ذَلِكَ مَسْتُورًا عَنِ الخَلْقِ ، غَيْرَ مُرَاقَبٍ لِأَحَدٍ ، وَكَانَ يَكُونُ فِي ذَلِكَ هَلَاكُ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ ؛ فَلَمْ يَكُنْ قِوَامُ الخَلْقِ وَصَلَاحُهُمْ إِلَّا بِالْإِقْرَارِ مِنْهُمْ بِعَلِيمٍ خَبِيرٍ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى ، آمِرٍ بِالصَّلَاحِ ، نَاهٍ عَنِ الْفَسَادِ ، وَلَا تَخْفَى

( 1 ) أَنْظَرُ : أصوب نظرًا . ( 2 ) الأصول من الكافي : ج 1 ، ص 171 .