الفكر الإسلامي (مواجهة حضارية) — الصفحة ١٧٩

6 - الإيمان بالله

ما نذكره من دوافع الإيمان والجحود لا تسلب النفس إرادتها ، بل لا تعدو أن تكون أداةً ضاغطة عليها فقط .

بعد هذا نقول : إن الإيمان يكمل بالتسليم المطلق للحق ، ولا يتم التسليم التام لو لم يتمتع الفرد بواحدة من ثلاث :

- إرادة صلبة ؛

- أو عقل كامل ؛

- أو شهوة ضعيفة .

ألف : فالإرادة الصلبة تُتجاوز كل السلبيات الداخلية وتُقهر النفس قهرًا حتى ولو لم يكن العقل تامًّا أو الشهوة ضعيفة .

وقوة الإرادة ناشئة عن التربية العائلية أو التربية الذاتية . فمن أراد العظائم أصبحت إرادته عظيمة هي الأخرى .

والتوجيه الخارجي قد يُؤثِّر في هذا الحقل لو ركَّز المُوجِّه كل نُصحة على ثقة الإنسان بذاته وتحسسه بشخصيته مما يشحذ عزيمته ويقوي إرادته .

باء : والعقل يزيد باتِّباعه والتفكُّر في أحكامه والمزيد من مدارسة العلم ومصاحبة ذوي العقول . والتوجيه الخارجي يُعطي قوة للعقل بالتذكرة المستمرة بحقائق الكون واستعراض آيات الله فيها ، وشرح أسمائه الحسنى . وإذا تم العقل في الفرد لم يرضَ لنفسه بالدنيا ولا بالمخلوق ، واستشرف الآفاق البعيدة متطلعًا إلى الأهداف السامية . وقال : ما دامت الآخرة خيرًا لي من الأولى فإن اختياري الدنيا عجز وصغار ، وما دام الله أكبر من كل شيء فإن رضاي بغيره إلهًا أو حبيبًا ذل وخساسة ، وما دمت قد خُلقت لكي أكون عظيمًا عند الله فَلِمَ أفضل اللذات العاجلة على التقوى ؟ ! .

وهكذا جاء عن الرسول ( ص ) : «

وَالْعَقْلُ أَصْلُ دِينِي . .

» « 1 » .

جيم : وإنما تضعف الشهوات بتوجيه النفس إلى أبدالها . فالشهوة القصيرة الأمد السريعة الزوال المشوبة بالألم خير أم ما عند الله من النعيم الدائم الخالص ؟ .

( 1 ) مستدرك الوسائل : ج 11 ، ص 173 .