مناسك الحج — الصفحة ١٧٧

المصدود والمحصور

وكان قد ساق الهدي فإنه يحل من إحرامه بمجرد إرساله للهدي ، ولا حاجة

لأن ينتظر وصوله إلى محله .

وإن لم يكن قد اشترط ذلك فإنه يبقى على إحرامه ويرسل بهديه ، فإذا

بلغ الهدي إلى محله ، ومضى زمان ذبحه أو نحره قصر وحل من كل شئ إلا

النساء . ويجب عليه الحج من قابل لو كان الحج مستقرا في ذمته ولو عجز

ويئس عن أداء الحج بنفسه ، حتى في السنوات الآتية وجب أن يستنيب من يحج

عنه وإن كان في أول عام استطاعته .

وإن كان الحج ندبا ، أو كان في السنة التي استطاع فيها ، ولم ييئس

عن الاتيان به في السنوات الآتية ، أو كان نائبا عن غيره بتبرع أو إجارة ففي

الاجزاء بالاستنابة عنه في طواف النساء ، لتحل بذلك له النساء إشكال ،

والأقوى جوازها إن كان ذهابه حرجا عليه .

وأما محل الهدي فهو منى ، إن كان قد أحصر في إحرام الحج ، سواء

كان حج تمتع ، أم افراد ، أم قران ، ومحله مكة إن كان قد أحصر في إحرام

العمرة ، سواء كانت عمرة تمتع أم مفردة .

ولو ارتفع العارض وزال الحصر ، فليلتحق بالحجاج ، فإن أدرك الموقفين

( عرفة والمشعر ) أو أحدهما فقد أدرك الحج ولم يفته شئ ، وإن لم يدرك

الموقفين ولا أحدهما فقد فات الحج ، وحينئذ يأتي بعمرة مفردة ويحل من إحرامه .

ولو أحصر عن أداء مناسك يوم النحر وما بعده ، فعليه الاستنابة في

الرمي والنحر أو الذبح ثم يحلق هو بنفسه ويطاف ويسعى إن أمكن وإلا

فيستنيب لهما ، ويصلي للطواف إن كان حاضرا في المسجد وإلا فالأحوط أن

الموقفين يصلي هو بنفسه ويستنيب أيضا من يصلي عنه ، ويبيت في منى إن

أمكنت البيتوتة ويتم حج بلا إشكال ، وإلا فيكفر لعدم البيتوتة على الأحوط .