مناسك الحج — الصفحة ١٣٢

الوقوف بعرفات

لكن لو كان قبل الوقت في عرفة ونام بقصد الوقوف فيها ، فلا يبعد

صحة وقوفه وإن كان نائما في تمام الوقت ، وكذلك في المشعر .

ويجب الوقوف في عرفة بالمكان المعروف ، فلا يكفي الوقوف بنمرة ، أو

غيرها من حدود عرفة ، فضلا عما لو خرج عن الحدود ووقف خارج عرفة .

ولعرفة حدود معروفة ، وعلامات بينة مكتوب عليها " حدود عرفة " فلا

يجوز أن يتعداها .

والركن من الوقوف هو مسماه ، وأما الزائد على ذلك فهو واجب ، وغير

ركن ، لا يجوز تركه .

ولو تركه عمدا إلى أن خرج وقت الوقوف الاختياري بطل حجه ،

ولا يجديه إدراك الموقف الاضطراري ، ولا إدراك المشعر مطلقا ( والموقف

الاضطراري بعرفة هو من مغيب الشمس إلى طلوع الفجر من يوم النحر ) .

والناسي يتدارك الموقف مع وقته الاختياري إن أمكنه ذلك ، وإن لم

يمكنه يتدارك الموقف الاضطراري ، ثم يقف بالمشعر ويصح حجه .

لقد ذكرنا أنه يجب استيعاب الوقت من الزوال إلى الغروب بعرفة ، فلو

لم يستوعب المكلف الكون في عرفة عمدا ، فإن كان من أول الوقت أثم ، وصح

حجه ، ولا شئ عليه ، وإن كان عن سهو أو عذر آخر فلا إثم عليه ، وصح

حجه أيضا .

ولو أفاض من عرفة قبل المغرب الشرعي عمدا ، فإن تاب ورجع

قبل الغروب ، فلا كفارة عليه ، وإن لم يتب ولم يرجع فعليه الكفارة وهي بدنة ،

وإن لم يتمكن على البدنة يصوم ثمانية عشر يوما بمكة أو في الطريق أو عند أهله ،

ويصومها على التوالي جميعها ، ولا يفصل بينها .

وإن أفاض قبل المغرب سهوا ولم يتذكر في الوقت ، فلا شئ عليه ، ولو

تذكر الناسي قبل المغرب ، يجب عليه الرجوع إلى عرفة والبقاء فيها إلى الغروب ،

فإن لم يفعل ولم يرجع أثم ويلحقه حكم العامد .