مناسك الحج — الصفحة ١١٨

صلاة الطواف

أم أتى بها في غير موضعها ( وهو خلف المقام ) أم أتى بها على وجه مبطل ; بمعنى

أنه أتى بها على غير الصورة الصحيحة .

ولا فرق في ذلك بين القاصر الذي لم يستطع الاتيان بالصلاة بصورة

صحيحة أو المقصر الذي لم يتعلم الصلاة على الوجه الصحيح ، ومنه على الأحوط

المقصر في تصحيح قراءته الذي لم يتعلم القراءة الصحيحة غفلة منه عن تقصيره

مثل من يبدل الضاد بالظاء مثلا أو يرى صحة قراءته ( أي يعتقد بأن قراءته

صحيحة ) فإن حكمه كالناسي ، فيقضي صلاة الطواف للعمرة والحج كسائر

صلاته متى علم . أي بمجرد علمه بهذا اللحن ( مقدما صلاة طواف العمرة على

طواف الحج وصلاة طواف الحج على طواف النساء ) ويستنيب على الأحوط

كما تقدم في حكم الناسي .

أما الملتفت العالم بعدم صحة قراءته كأغلب الأعجميين مثلا فيحب

عليه التعلم ليصلي صلاة صحيحة إن أمكنه التعلم قبل أن يتضيق عليه وقت

الطواف ، ويكفيه أن يلقنه القراءة الصحيحة معلم حال فعل الصلاة ، وذلك

بأن يقف إلى جانبه ويعلمه القراءة الصحيحة ، فإذا صلاها صحيحة كانت كافية .

وإن لم يتمكن من الأمرين ( التعلم أو تلقين المعلم ) فالأحوط حينئذ

أن يجمع بين الصلاة بقراءته الملحونة ، والاقتداء بمن يصلي صلاة الطواف ، من

الحجاج المؤمنين ، الجامع لشروط الإمام إن أمكنه ذلك وإلا فيقتدي بمن يصلي

اليومية من المؤمنين كذلك برجاء المطلوبية ، والأولى والأحوط أن يضم إلى

صلاته الاستنابة ، فيستنيب من يصلي عنه صلاة الطواف .

وأما المرأة التي حاضت حين الطواف فإن كانت قد تمت أربعة أشوط

فأكثر ، تقطع الطواف وتخرج من المسجد فورا ، وتأتي ببقية المناسك من السعي

والتقصير لو كانت في العمرة ، ثم تنتظر إلى أن تطهر فتقضي ما فاتها من الطواف

وصلاته ولا تجب عليها إعادة السعي .

ولو لم تطهر قبل الوقوف - بأن بقيت حائضا إلى يوم

التاسع من