بينات من فقه القرآن (سورة الشعراء) — الصفحة ٤٥٤

أوفوا الكيل

فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ ؛ كَالرَّاعِي حَوْلَ الْحِمَى ، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ ، أَلَا إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، وَإِنَّ حِمَى اللهِ تَعَالَى مَحَارِمُهُ » « 1 » .

ولأن : « فِي الشُّبُهَاتِ عِتَابٌ » « 2 » ، إذ الشبهة قريبة من الحرام ، والابتعاد عن الشبهات ورع وإحسان .

ويمكن للإنسان أن يستفيد من هذه القاعدة في تدرُّج الواجبات والمستحبات ، كأن يعمد إلى أداء صلاة الليل - مثلًا - ليضمن لنفسه ألَّا تفوته صلاة الصبح .

والكيل الظاهري يتمثَّل في الميازين في أيدي الباعة . إلَّا أن الميزان الحقيقي هو ما في عقل الإنسان وقلبه ، وما في القيم والمثل التي أمر الله تعالى بها . فالموازين العقلية والفطرية أهم من الموازين الظاهرية ، وعلى الإنسان أن يُولي مزيداً من الاهتمام بالموازين العقلية .

وقد قال تعالى : لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْميزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ « 3 » .

فالميزان ليس فقط هذا الميزان الذي تُوزن به المبيعات ، بل الميزان الأهم هو المُميِّز بين الحق والباطل ؛ وهو الرسول الأعظم وأهل بيته ، صلوات الله عليه وعليهم أجمعين ، فهم ميزان الحق .

وأن نفي الكيل يعني أن نُوليهم كل الاحترام والطاعة .

( 1 ) عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 89 . ( 2 ) بحار الأنوار ، ج 44 ، ص 138 . ( 3 ) سورة الحديد ، آية : 25 .