بينات من فقه القرآن (سورة الشعراء) — الصفحة ٢٣٣

واغفر لأبي

ثانياً : عدم جواز الدعاء لإنسان حَقَّت عليه كلمة العذاب ، وصارت جهنم مُحيطة به .

ثالثاً : إن النبي إبراهيم ( ع ) قد دعا لأبيه قبل أن يعلم بأن أباه آزر قد صار من أهل النار حتماً ، ولو كان قد عرف بمصير أبيه الجهنمي ، لَحَقَّ عليه أن يلعنه ويتبرَّأ منه ، كما يلعنه الله عزَّ وجلَّ ويطرده من رحمته .

وهذه ثقافة قرآنية يجب أن يتعلَّمها كل إنسان ، وهي تتمثَّل في تولي الصالحين ، والتبرُّؤ من الطالحين ، ومخالفة مواقفهم المناهضة لإرادة ربِّ العزَّة والجبروت ، وهو القائل : وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ « 1 » .

لأن من ضروريات الإيمان أن يُفرغ المؤمن قلبَه من حبِّ الظالمين والكافرين . ومثال ذلك ما رُوي عن صفوان بن مهران الجمال ، قال : « دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ ( ع ) فَقَالَ : يَا صَفْوَانُ كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ ، مَا خَلَا شَيْئاً وَاحِداً ! .

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ شَيْءٍ ؟ ! .

قَالَ ( ع ) : إِكْرَاؤُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ - يَعْنِي هَارُونَ - .

قُلْتُ : وَالله مَا أَكْرَيْتُهُ أَشَراً ، وَلَا بَطَراً ، وَلَا لِلصَّيْدِ ، وَلَا لِلَّهْوِ . وَلَكِنِّي أَكْرَيْتُهُ لِهَذَا الطَّرِيقِ - يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ - ، وَلَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي ، وَلَكِنِّي أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي .

فَقَالَ ( ع ) : لِي يَا صَفْوَانُ ؛ أَيَقَعُ كِرَاؤُكَ عَلَيْهِمْ ؟ .

( 1 ) سورة هود ، آية : 113 .