بينات من فقه القرآن (سورة الحج) — الصفحة ١٩٠

أفلم يسيروا في الأرض ؟

وقال الإمام محمد الباقر ( ع ) :

إِنَّمَا الْأَعْمَى أَعْمَى الْقَلْب ، فَإِنَّها لا تَعْمَى اْلأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتي فِي الصُّدُورِ

« 1 » .

ورُوي عن حسن الصيقل قال : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِالله ( ع ) عَمَّا يَرْوِي النَّاسُ : أَنَّ تَفَكُّرَ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ ، قُلْتُ : كَيْفَ يَتَفَكَّرُ ؟

قَالَ :

يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ أَوْ بِالدَّارِ فَيَقُولُ : أَيْنَ سَاكِنُوكِ ، أَيْنَ بَانُوكِ ؟ مَا بَالُكِ لَا تَتَكَلَّمِينَ ؟

« 2 » .

تفصيل القول

آيات القرآن المبارك تُحدِّثنا عن المزيد من البصائر في العقل والفكر ، ومن يظن بأن القرآن لا منهج منطقي خاص به مُدان بأنه لا منطق سليم له ؛ لأن القرآن هو كتاب عقل وذكر وبصائر ونور وفرقان .

وإنما ينثر القرآن المجيد حديثه عن العقل وعن العلم وعن منهج التفكير في مواقع مُتعدِّدة ؛ لأن القرآن يتصل بالواقع ، غير مجرد عنه أو متعالياً عليه ، ولذلك ؛ نجد الحديث القرآني عن المُثُل والقيم لا ينفصل عن حديثه عن التأريخ والأمثلة التي فيه وعن الواقع الإنساني ، لأن من يريد التعرُّف على تجارب الأمم السالفة عليه أن يُثير عقله ، ويشحذ فطنته ، ويتجرَّد عن الأفكار المسبقة والقناعات الخاطئة ، وإلَّا فإنه سيمر على آيات الحقيقة في التاريخ وفي الطبيعة وفي نفسه دون أن يستفيد منها شيئاً ، بل قد يزداد جهلًا وعمىً . ومن هنا ؛ قال سبحانه وتعالى :

( 1 ) من لا يحضره الفقيه ، الشيخ الصدوق ، ج 1 ، ص 379 . ( 2 ) الكافي ، الشيخ الكليني ، ج 2 ، ص 54 .