بينات من فقه القرآن (سورة الحج) — الصفحة ١١٣

مبعث التوحيد

تفصيل القول

1 - وَإِذْ بَوَّأْنا لإِبْراهيمَ مَكانَ الْبَيْتِ

النبي إبراهيم ( ع ) الذي يحترمه أتباع كبرى الأديان الإلهية ( اليهود والنصارى والمسلمون ) بدأ بناء أول بيت وُضِعَ للناس ، حيث إنّ ربنا يُبَوِّئُهُ مكانه ليشيد فيه البناء الذي يقول عنه ربنا سبحانه : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ « 1 » .

وليس كل شخص يصلح لبناء قاعدة التوحيد الحنيف ، إنما الذي أسلم لربه كليًّا وكان في ذروة الدعوة إلى الله وحده .

وقد حدَّد ربنا في هذا آليات القيم المثلى التي قامت عليه قاعدة التوحيد :

ألف : نبذ كل شرك :

- أَنْ لا تُشْرِكْ بي شَيْئًا

هنا جاءت الكلمة بصيغة الشيء ( وليس الشخص ) ؛ لأن الشرك بالله يبدأ بالعلاقة بين الإنسان وما في الدنيا من زينة ؛ فقد يعبد المرء الثروة ، وقد يعشق السلطة ، وربما طغت عليه عصبية قوم أو أرض ، أو استحوذ عليه حب النساء والبنين ، ولا تلبث هذه العلقة أن تتجسَّد في رمز مثل صنم أو علم أو شخصية أو ما أشبه .

والتوحيد الخالص الذي مثَّله النبي إبراهيم ( ع ) في الثورة ضد

( 1 ) سورة البقرة ، الآية 127 .