بينات من فقه القرآن (سورة الحج) — الصفحة ١٠٩

الصد عن سبيل اللَّه

إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ

« 1 » .

وقال رسول الله ( ص ) :

كُلُّ ظُلْمٍ فِي مَكَّةَ إِلْحَادٌ ، حَتَّى شَتْمِ الْخَادِم

« 2 » .

وفي قوله عز وجل : وَمَنْ يُرِدْ فيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ قال الإمام جعفر الصادق ( ع ) :

مَنْ عَبَدَ فِيهِ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ تَوَلَّى فِيهِ غَيْرَ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ فَهُوَ مُلْحِدٌ بِظُلْمٍ ، وَعَلَى الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُذِيقَهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

« 3 » .

تفصيل القول

عندما نتدبَّر في هذه الآية الكريمة تتراءى أمامنا أسئلة حائرة :

لماذا بدأ السياق الحديث عن الصدّ قبل الحديث عن الحج ، ولماذا أضيفت كلمة بِظُلْمٍ إلى كلمة بِإِلْحادٍ ، وما هي الصلة بين كلمة لِلنّاسِ وما بعدها ؟

لعلنا نعرف الأجوبة من خلال النقاط التالية :

أولًا : الأمن :

لقد خلق الله سبحانه البشر وجعل بعضهم لبعض فتنة ، لكي يعرف مدى صبرهم ، ومن هنا فقد شاع بينهم الخلاف وكان بعضهم لبعض عدوًّا . . وهكذا كان بحاجة إلى أرض وديعة آمنة ، لا يتعرض بعضهم لبعض بأذى ، ليشهدوا منافع الوحدة من التواصي والتشاور

( 1 ) نهج البلاغة ، رسالة رقم 67 . ( 2 ) مستدرك الوسائل ، الميرزا النوري ، ج 9 ، ص 366 . ( 3 ) الكافي ، الشيخ الكليني ، ج 8 ، ص 337 .