هزار و يك نكته (فارسى) — الصفحة ١٥٢
نكته 269
ضمير راجع به شىء باشد . و وجه اين معنى را مىشناسد هر كه حق را و مظاهرش را مىشناسد ، و از اين وجه بى خبر است آنكه از حق و مظاهرش خبردار نيست . و كريمه فاينما تولوا فثم وجه الله با تدبر در آن ، مبين تفسير مذكور است . و عمل امير عليه السلام در جواب احبار يهود كه آتش برافروخت و به آنان فرمود وجه نار كدام طرف است ؟ در جواب گفتند كه همه اطراف آن وجه آنست ، و امام فرمود همچنين فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ، در بيان مدعى تمثيلى به تمام است و تفصيل آن در جامع الاسرار سيد حيدر آملى مدون است . لاجرم بعضى بينايان اين راه كه از مشاهده آن وجه آگاه‌اند از عالم آئينه سازند ، و در هر ذره به مطالعه آن وجه پردازند و گويند :
اگر گه گه ز بىخويشى نظر در عالم اندازم * ازو آئينه مىسازم ازو ديدار مىجويم
نكته 266
نكته 266
صورت اختلاف و تعدد بسيارى از روايات فريقين را با دقت و تحقيق مىشود به صورت اتفاق و وحدت در آورد زيرا يك روايت را مثلا مىبينيم به چند روايت تقطيع شد و به چند صورت اختلاف نسخ و راوى نقل شده است ، و نظائر آن بسيار است . و اين عمل را اهميتى بسزا است و راقم در اين موضوع بهره‌اى دارد .
نكته 267
نكته 267
زندگانى بىمعارض را مغتنم بشمار چنان كه روايت بىمعارض را .
نكته 268
نكته 268
اگر درست در روايات احكام دقت شود مىبينى كه ائمه ما عليهم السلام در بسيارى از آنها نظر به فتاواى عامه دارند كتب فقهيه شيخ طوسى بخصوص خلاف ، و نيز كتب فقهيه علامه حلى چون منتهى و مختلف و تذكره در اين مدعاى ما شاهد قوى هستند و راقم را شواهد بسيار در اين مطلب مهم فقهى است .
نكته 269
نكته 269
العقل يحكم على أن الممكن قابل للشىء و نقيضه