هزار و يك نكته (فارسى) — الصفحة ١٥٠
نكته 261
نص دارد كه تنها فرفوريوس قائل باتحاد عاقل بمعقول نبود بلكه طائفهاى از مشائين كه از اتباع فرفوريوس بودند نيز قائل به همين نظر بودند چنان كه فرموده و قد احيينا مذهب بعض المتقدمين و هم فرفوريوس و اتباعه من المشائين من ان العاقل فى ادراكه للمعقولات يتحد بها و يصير عين تلك الاشياء على وجه الطف و اشرف مما هى فى الخارج و قد بينا ذلك و اوضحنا سبيله فى باب العقل و المعقولات من كتابنا الكبير و استاد بزرگوار آية الله حاج سيد ابو الحسن قزوينى رفيعى رسالهء موجرى در اين موضوع نوشته است كه جدا نافع است و راقم را بر آن تعليقاتى است و ابن سينا در اشارات فرمود : حكاية و كان لهم رجل يعرف بفرفوريوس عمل فى العقل و المعقولات كتابا يثنى عليه المشاؤن الخ .
و لا يخفى عليك أن كلامه لا يدل على أن تابعيه فقط اثنوا عليه و لعل كثيرا منهم اوجلهم ان لم يكن كلهم كانوا قائلين بالاتحاد سواء كانوا قبله او بعده الا أنهم لما لم يبرهنوا المسئلة و لم يبحثوا عنه كفر فوريوس اشتهرت المسئله باسمه و اثنى عليه و على كتابه المشاؤن الذين بعدهم . و در چند جاى شفاء قائل به اتحاد عاقل و معقول و مطلق مدرك و مدرك شده است ، و در اشارات و نجات هم بدان قائل شده است ، ما تفصيل اين مباحث را در دروس اتحاد عاقل بمعقول و در تعليقات بر شفا و اشارات عنوان كردهايم .
نكته 260
نكته 260
شطحياتى كه از اكابر علماء و اعاظم عرفاء و افاخم حكماء و اما جد سلاك مشاهده مىشود دليل بر عظمت و سعه وجودى پيغمبر و آلش و همه سفراى الهى است كه با آنهمه مقامات علمى و رؤيت ملكوت و قدرت تصرف بر ماده كائنات يك كلمه شطح از آنها ديده نشدهاست ، فتدبر .
نكته 261
نكته 261
هيچ كتابى را در اثبات حجت قائم بهتر از قرآن نيافتم .