أحكام الحج من تحرير الوسيلة — الصفحة ٩٢

13 - القول في تروك الاحرام

الرابع : الاستمناء ( 1 ) ، بيده ، أو غيره ، بأية وسيلة ، فإن أمنى

فعليه بدنة ، والأحوط ( 2 ) بطلان ما يوجب الجماع بطلانه ، على نحو ما

مر .

الخامس : الطيب ( 3 ) بأنواعه ، حتى الكافور ، صبغا ، واطلاء ،

وبخورا ، على بدنه أو لباسه ، ولا يجوز لبس ما فيه رائحته ، ولا أكل ما

فيه الطيب كالزعفران . والأقوى عدم حرمة الزنجبيل والدار صيني ،

والأحوط الاجتناب .

مسألة 10 - يجب الاجتناب عن الرياحين ، أي كل نبات فيه

رائحة طيبة ، إلا بعض أقسامها البرية ، كالخزامي ، وهو نبت زهره

أطيب الأزهار ، على ما قيل ، والقيصوم والشيح والإذخر . ويستثنى

من الطيب خلوق الكعبة ، وهو مجهول ( 4 ) عندنا ، فالأحوط ( 5 )

( 1 ) لم يقم دليل على حرمة الاستمناء مطلقا ، ولو مع عدم الامناء ، بل لم يقع هذا العنوان في الروايات أصلا . ( 2 ) بل الأقوى في خصوص اللعب بالذكر والأحوط في غيره . ( 3 ) على الأقوى في المسك والعنبر والزعفران والعود والورس ، وعلى الأحوط في غيرها حتى الكافور . ( 4 ) بل الظاهر أنه طيب خاص مركب من أنواع خاصة من الطيب ، والزعفران جزء ركني له ، كما أنه مشتمل على الدهن الذي بمعونته يطلى به الكعبة ، والغرض من طليها به ، هي إزالة الأوساخ العرفية ، الملتصقة بها ، من استلامها ومسها ، من الطوائف المختلفة من المسلمين ، وحفظها عن عروضها في مدة محدودة ، ولأجله عبر عنه ، في جملة من الروايات ، بالطهور . ( 5 ) ظاهره أن الاحتياط وجوبي ، ومتفرع على جهالة معنى الخلوق ، مع أنه على هذا التقدير ، يكون الجاري هو أصل البراءة ، كما في نظائره من دوران المقيد المجمل مفهوما ، بين المتباينين أو أكثر .