نظرة إلى الغدير — الصفحة ٦٢

عناية العامة

عناية العامة

الخلافة الدامغة من كتاب وسنة ، وتبسط في رواية حديث الغدير ، فترى كل فرد

من أفراد تلكم الآلاف المؤلفة يلهج بها ، رافعا عقيرته ، مبتهجا بما اختصه الله من

منحة الولاية والهداية إلى صراطه المستقيم ، ويرى نفسه راويا لتلك الفضيلة ،

مثبتا لها ، يدين الله بمفادها ، ومن لم يتح له الحظوة بالمثول في ذلك المشعر

المقدس فإنه يتلوها في نائية البلاد ، ويومي إليه من مستقره . وليوم الغدير وظائف

من صوم وصلاة ودعاء ( 1 ) فيها هتاف بذكره ، تقوم بها الشيعة في أمصارها ،

وحواضرها ، وأوساطها ، والقرى ، والرساتيق . فهناك تجد ما يعدون بالملايين ،

أو يقدرون بثلث المسلمين أو نصفهم رواتا للحديث ، مخبتين إليه معتنقين له

دينا ونحلة .

وأما كتب الإمامية في الحديث والتفسير والتاريخ وعلم الكلام فضع يدك

على أي منها تجده مفعما بإثبات قصة الغدير والاحتجاج بمؤداها ، فمن مسانيد

عنعنتها الرواة إلى منبثق أنوار النبوة ، ومراسيل أرسلها المؤلفون إرسال المسلم ،

حذفوا أسانيدها لتسالم فرق المسلمين عليها .

ولا أحسب أن أهل السنة يتأخرون بكثير من الإمامية في إثبات هذا

الحديث ، والبخوع لصحته ، والركون إليه ، والتصحيح له ، والاذعان بتواتره ،

اللهم إلا شذاذ تنكبت عن الطريقة ، وحدت بهم العصبية العمياء إلى رمي

القول على عواهنه ، وهؤلاء لا يمثلون من جامعة العلماء إلا أنفسهم ، فإن المثبتين

المحققين للشأن المتولعين في الفن لا تخالجهم أية شبهة في اعتبار أسانيدهم

التي أنهوها متعاضدة متظافرة بل متواترة ( 2 ) إلى جماهير من الصحابة

( 1 ) راجع باب ( القربات يوم الغدير ) من كتاب الغدير : ج 1 ص 401 - 411 . ( 2 ) رواه أحمد بن حنبل من أربعين طريقا ، وابن جرير الطبري من نيف وسبعين طريقا ، والجزري المقري من ثمانين طريقا ، وابن عقدة من مائة وخمس طرق ، وأبو سعيد السجستاني من مائة وعشرين طريقا ، وأبو بكر الجعابي من مائة وخمس وعشرين طريقا ، وفي تعليق هداية العقول = ص 30 عن الأمير محمد اليمني ( أحد شعراء الغدير في القرن الثاني عشر ) : إن له مائة وخمسين طريقا ( غ 1 / 14 ) .