نظرة إلى الغدير — الصفحة ٢٤

الشعر والشعراء

ألا ! وهي الحجاج في المذهب ، والدعوة إلى الحق ، وبث فضائل آل الله ، ونشر

روحيات العترة الطاهرة في المجتمع ، بصورة خلابة ، وأسلوب بديع ، يمازج

الأرواح ، ويخالط الأدمغة ، فيبلغ هتافه القاصي والداني ، وتلوكه أشداق الموالي

والمناوئ مهما علت في الكون عقيرته ، ودوخت الأرجاء شهرته ، وشاع وذاع

وطار صيته في الأقطار ، وقرطت به الأذان .

مهما صار أحدوة تحدو بها الحداة ، وأغاني تغني بها الجواري في أندية

الملوك والخلفاء والأمراء ، وتناغي بها الأمهات الرضع في المهود ، ويرقصنها بها

بعد الفطام في الحجور ، ويلقنها الآباء أولادهم على حين نعومة الأظفار ، فينمو

ويشب وفي صفحة قلبه أسطر نورية من الولاء المحض بسبب تلك الأهازيج ،

وهذه الناحية - الفارغة اليوم - لا تسدها خطابة أي مفوه لسن ، ولا تلحقه دعاية

أي متكلم ، كما يقصر دون إدراكها السيف والقلم .

وأنت تجد تأثير الشعر الرائق في نفسيتك فوق أي دعاية وتبليغ ، فأي أحد

يتلو ميمية الفرزدق فلا يكاد أن يطير شوقا إلى الممدوح وحبا له ؟ أو ينشد

هاشميات الكميت فلا يمتلئ حجاجا للحق ؟ أو يترنم بعينية الحميري فلا يعلم

أن الحق يدور على الممدوح بها ؟ أو تلقى عليه تائية دعبل فلا يستاء لاضطهاد

أهل الحق ؟ أو تصك سمعه ميمية الأمير أبي فراس فلا تقف شعرات جلدته ؟ ثم

لا يجد كل عضو منه يخاطب القوم بقوله :

يا باعة الخمر كفوا عن مفاخركم * لعصبة بيعهم يوم الهياج دم

وكم وكم لهذه من أشباه ونظائر في شعراء أكابر الشيعة ( 1 ) . . . .

وبهذه الغاية المهمة كان الشعر في القرون الأولى مدحا وهجاءا ورثاءا

( 1 ) راجع - للوقوف عليها - أجزاء موسوعة ( الغدير ) .