شرح منظومة السبزواري — الصفحة ٣٣

ديباجة الكتاب

الا باللّه . ( ولا يراد به الجبر ، بل المراد ان كل فعل يتحقق بحول وقوة اعطا هما اللّه تعالى فلا حائل من الشر ولا قدرة على الخير الا باستعانته تعالى ) .

2 - / الطمس : اى يرى صفات الممكنات مطموسة وممحوة في نعته وصفته تعالى ، فلا كمال الاكماله . وقال بعض الاعلام دام علاه : كلمة لا اله الا اللّه إشارة إلى ذلك ، لان الله اسم للذات المستجمع لجميع صفات الكمال فالمعنى ان الجامع للصفات ليس الا هو تعالى فهو تعالى جمع جميع الصفات نوعاً وعدداً فتدبره .

3 - / المحق : اى يرى كل وجود محوا في وجوده تعالى بمعنى انه لا ذات مستقل في العالم الا هو تعالى فكأنه لا ذات الا ذاته كما في الدعا ، وقيل كلمة يا من لا هو الا هو ( في بعض الأدعية ) إشارة اليه .

هذه مراتب ثمانية للروح الانساني بحسب الادراك والفضائل العملية على اصطلاح الحكماء كما قال المصنف قدس سره في فلسفته :

للنفس قوّتان عقل نظري * وعملي ان تشأفعبّر

علّامة عمّالة فالمبتدا * لأربع مراتب قد صعدا

بحسب الكمال واستعداد * ذي الضعف والتوسيط واشتداد

فما هو استعداد الأوّلىّ * سمى بالعقل الهيولاني

وعقل استعداد كسب المدَركة * من أوليات له بالملكة

بالفعل ذو استعداد الاستحضار * للنظريات بلا انظار

والعقل حيث انعدم استعداد * واستحضر العلوم مستفاد

تجليةً تخليةًو تحليةً * ثم فَنا مراتب مرتقية

مححو وطمس محقٌ ادْرِ العَمَلا * تجلية للشرع ان يمتثلا

تخلية تهذيب باطن يعد * عن سوء الاخلاق كبخل وحسد

ولقلقىّقبقبىٌ ذبذبىّ * من التذاذ طرّحت بجانب