شرح منظومة السبزواري — الصفحة ٣٢

ديباجة الكتاب

وللروح مراتب بحسب اصطلاح الحكماء والعرفاء يكون القلب اسما لمرتبة منها عند الطائفة الثانية .

وتوضيح ذلك انك قد عرفت مراتب القريحة سابقافاعلم انها جميعا بحسب قدرة النفس على الادراك فقد يدرك بطيئا وقديد رك سريعا . . .

وللنفس مراتب بحسب فعلية الادراك والكمال العلمي والعملي وعدم الفعلية .

1 - / فالذهن العاري عن الادراك والرّوح الذي لا يدرك شيئا بل هو استعداد صرف لدرك المطالب يسمى العقل الهيولانّى كما يسمى بالعقل بالقوة ، والعقل المنفعل ، فإنه مادة التعقل وهيولاه بلا فعلية أصلا .

2 - / والذهن الذي كسب البديهيات فقط ولم يستفد منها النظريات ولم يرتب مقدماتها بل هو استعداد النظريات مع كسب البديهيات يسمى العقل بالملكة ( ولوجه التسمية جهتان مذكورتان في محله ) .

3 - / والذهن الذي رتب المقدمات ولكن لمّا يَستَفِدْ منها النتيجة يسمى العقل بالفعل لفعلية التعقل عندئذ .

4 - / والذهن الذي استفاد النتيجة أيضا يسمى العقل بالمستفاد هذا بحسب مراتب العقل النظري واما بحسب العقل العملي والكمال في العمل فهي :

5 - / الروح الذي تخلى عن الرذائل كبخل وحسد وغيرهما متخلّية .

6 - / والذي تحلى ( بالمهملة ) بالفضائل متحلّية .

7 - / والذي تجلى ( بالجيم ) مع ذلك بأوامر الشرْع متجلّية .

8 - / والذي فنى في اللّه تعالى وشهد كل شئ مستهلكا بنور الله فانية .

وللفناء ثلث مراحل :

1 - / المحو : اى لا يرى فعلا ، من الافعال الابارادة الله تعالى فكل فعل محو فعله وهو إشارة إلى مقام التوحيد الافعالى الذي يشير اليه كلمة لا حول ولا قوة